.	‘E Mizpah, porque disse: Olhe JEHOVAH entre mim e entre ti’; que signifique a presença do Divino Natural do Senhor, a saber, no bem que agora é representado por Labão, é o que se vê pela significação de ‘olhar’ ou ‘observar’, que é a presença, pois, quem olha um outro ou que o vê de um observatório elevado, está presente nele pela vista. Além disso, ‘ver’, quando predicado do Senhor, é a Previdência e a Providência (n. 2837, 2839, 3686, 3854, 3863), assim, é também a presença, mas pela Previdência e pela Providência. Quanto ao que diz respeito à presença do Senhor, o Senhor está presente em cada um, mas de acordo com a recepção, pois a vida de cada um procede do Senhor só. Aqueles que recebem a Sua presença no bem e vero estão na vida da inteligência e da sabedoria; porém aqueles que recebem a Sua presença não no bem e vero, mas no mal e falso, estão na vida da insanidade e da estupidez, mas ainda assim na faculdade de entender e de saber; que eles ainda estejam nessa faculdade, pode-se ver por isto, que, na forma externa, eles sabem mentir e simular o bem e o vero, e por esse modo captar os homens, o que nunca se realizaria caso eles não estivessem nessa faculdade. A qualidade da presença é significada por Mizpah; aqui, é a qualidade entre os que estão nos bens das obras, ou entre as nações que são aqui representadas por Labão. Com efeito, o nome de Mizpah, na língua original, é dito derivado de olhar [spectare].