Texto
. ‘À terra de Seir’; que signifique o bem celeste natural, é o que se vê pela significação da ‘terra de Seir’, que, no sentido supremo, é o bem celeste natural do Senhor. O motivo de a terra de Seir ter essa significação, é porque a montanha de Seir era de um lado o limite da terra de Canaã (Josué, 11:16, 17), e que todos os limites, como rios, montes e terras, representavam as coisas que eram as últimas (n. 1585, 1866, 4116), pois elas revestiam as representações pela terra de Canaã, que estava no meio, a qual representava o Reino Celeste do Senhor e, no sentido supremo, o Seu Divino Humano (ver os n. 1607, 3038, 3481, 3705). As últimas coisas, que são os limites, são as que se chamam naturais, pois nas naturais terminam as espirituais e as celestes. O mesmo sucede nos céus, porque o céu íntimo, ou terceiro, é celeste, porque ele está no amor ao Senhor; o céu médio, ou segundo, é espiritual, porque ele está no amor para com o próximo; e o céu último, ou primeiro, é celeste natural e espiritual natural, porque ele está no bem simples, que é o último da ordem ali. O mesmo se dá com o homem regenerado, que é um exíguo céu. A partir disso, pode-se ver agora de onde vem que a terra de Seir signifique o bem celeste natural. Esaú também, que habitava nessa terra, representa esse bem, como acima se demonstrou; daí também pela terra onde ele habitava é significado o mesmo, porquanto as terras revestem as representações daqueles que ali estão (n. 1675).
[2] Pelo que acaba de ser dito, pode-se ver claramente o que é significado na Palavra por ‘Seir’, por exemplo, em Moisés:
“JEHOVAH veio de Sinai, e levantou-Se de Seir para eles, resplandeceu da montanha de Paran, e veio das miríades de santidade” (Dt. 33:2, 3).
No cântico de Débora e de Barak, no Livro dosJuízes:
“Ó JEHOVAH! Quando saíste de Seir, quando partiste do campo de Edom, a terra tremeu, até os céus gotejaram, até as nuvens gotejaram águas. Os montes se derreteram,... até este Sinai diante de JEHOVAH, Deus de Israel” (5:4, 5).
Na profecia de Balaão:
“Vejo-O, e não já, avisto-O, e não próximo; sairá uma estrela de Jacó, e elevar-se-á um cetro de Israel; ... E será Edom [sua] herança e Seir será herança, dos seus inimigos, e Israel fazendo a sua força” (Nm. 24:17, 18).
Qualquer [um] pode ver que aqui Seir significa alguma coisa do Senhor, pois se diz que ‘JEHOVAH Se levantou de Seir’, que ‘Ele saiu de Seir’, e ‘partiu do campo de Edom’, que ‘Edom e Seir serão a [Sua] herança’; mas ninguém pode saber o que significa do Senhor a não ser pelo sentido interno da Palavra. Que seja o Divino Humano do Senhor, aí especificamente o Divino Natural quanto ao bem, pode-se ver pelo que acima foi dito. ‘Levantar-se e sair de Seir’ significa que o Senhor fazia também Divino o Seu Natural, a fim de que por esse modo ele se tornasse também a luz, isto é, a inteligência e a sabedoria e, portanto, JEHOVAH não só quanto ao Humano Racional, mas também quanto ao Humano Natural; é por isso que se diz: “JEHOVAH levantou-Se de Seir” e “JEHOVAH saiu de Seir”. Que o Senhor é JEHOVAH, foi visto (n. 1343, 1736, 2004, 2005, 2018, 2025, 2156, 2329, 2921, 3023, 3035). O profético de Dumá em Isaías envolve coisa semelhante:
“A mim clamando de Seir: Sentinela, que há a respeito da noite? Sentinela, que há a respeito da noite? Disse a sentinela: Veio a manhã, e também a noite; ...” (21:11, 12).
[3] No sentido relativo, a ‘terra’ significa propriamente o Reino do Senhor naqueles que estão fora da igreja, isto é, entre as nações, quando é instaurada entre eles uma igreja, a igreja anterior ou a velha igreja afastando-se da caridade e da fé. Que então haja luz para aqueles que estavam nas trevas, é o que se vê por muitas passagens na Palavra; isso é propriamente significado por ‘levantar-se de Seir’ e ‘sair de Seir’, e ‘partir do campo de Edom’, e no fato de Seir ser a herança, assim como por estas palavras em Isaías:
“A mim clama de Seir: Sentinela, que há a respeito da noite? Disse a sentinela: Veio a manhã, e também a noite”.
‘Veio a manhã’ é o advento do Senhor (n. 2405, 2780) e, por conseguinte, a iluminação para os que estão na noite, isto é, na ignorância, mas a iluminação pelo Divino Natural do Senhor (n. 4211). Como a maior parte das expressões na Palavra têm também um sentido oposto, assim também acontece com Seir, como em Isaías, 25:8, 9; Ezequiel, 35:2 a 15; e aqui e ali nos históricos da Palavra.