.	‘Porque com o meu cajado passei este Jordão, e agora estou em dois acampamentos’; que signifique que do pouquíssimo ele chegou ao muito, é o que se vê pela significação do ‘cajado’, que é o poder, e que ele é predicado do vero (n. 4013, 4015); pela significação do ‘Jordão’, que é a iniciação nas cognições do bem e do vero (do que se tratará no que segue); e pela significação de ‘dois acampamentos’, que são os bens e os veros, como acima (n. 4250), pois os dois acampamentos, aqui, são o povo, o rebanho, o gado e os camelos, que ele dividiu pela metade359. Daí se vê o que significam essas palavras no sentido mais próximo, a saber, que ele tinha pouca coisa do vero quando foi iniciado nas cognições, e que depois ele teve muitos veros e bens, ou, o que é o mesmo, que do pouquíssimo ele chegou ao muito. Pelas coisas que foram explicadas até aqui, vê-se claramente que, no sentido interno, tratou-se do Senhor, do modo como Ele fez Divino em Si o Humano, e isso sucessivamente, segundo a ordem; assim, tratou-se do progresso na inteligência e sabedoria, e, por fim, na inteligência e sabedoria Divina; daí se vê claramente o que se entende por desde o pouquíssimo até o muito.
[2]	Que o ‘Jordão’ seja a iniciação nas cognições do bem e vero, isso vem de que ele era um limite da terra de Canaã. Que todos os limites dessa terra significaram as coisas que são as primeiras e as últimas do Reino do Senhor, e também as que são as primeiras e as últimas da igreja, por conseguinte, as primeiras e as últimas coisas dos celestes e dos espirituais, que constituem o Reino do Senhor e a Sua igreja, foi visto (n. 1885, 1866, 4116, 4240). Daí, o Jordão, sendo um limite, significava a iniciação nas cognições do bem e do vero, porque estas são as primeiras coisas; e, enfim, quando o homem se torna igreja, ou o Reino do Senhor, elas se tornam as últimas.
[3]	Que o ‘Jordão’ signifique essas coisas, pode-se também ver por outras passagens na Palavra, por exemplo, em Davi:
“Deus Meu, sobre mim a minha alma se curva, por isso recordar-me-ei de Ti da terra do Jordão, e dos hermonitas do monte da exiguidade” (Salmo 42:7 [Em JFA, 42:6]);
‘recordar-se de Deus desde a terra do Jordão’ está por desde o último, assim, a partir da humildade. No mesmo:
“Tornou-se Judá o Seu santuário, Israel, os Seus domínios; o mar viu e fugiu, o Jordão voltou para trás” (Salmo 114; 2, 3, 5);
‘Judá’ está pelo bem do amor celeste, e ‘Israel’, pelo bem do amor espiritual (n. 3654); o ‘mar’, pelas cognições do vero (n. 28); o ‘Jordão’, pelas cognições do bem, das quais se diz ‘voltar para trás’ quando o bem do amor obtém o domínio, pois então as cognições são consideradas por esse bem, mas o bem não é considerado pelas cognições.
[4] No livro dos Juízes:
“Gilead,que habita na passagem do Jordão, e Dã, por que temerá os navios?” (5:17);
‘Gilead’ está em lugardo bem sensual(ou volúpia), pelo qual o homem é primeiramente iniciado quando é regenerado (n. 4117, 4124); ‘habitar na passagem do Jordão’ é estar nas coisas que são iniciações, assim, que são as primeiras e as últimas da igreja e do Reino do Senhor. Essas coisas foram também representadas pelo Jordão quando os filhos de Israel entravam na terra de Canaã (Js. 3:14 a 17; 4:1 a 24), pois a terra de Canaã representou o Reino do Senhor (n. 1413, 1437, 1607, 3038, 3481, 3705, 3686); e porque pelo Jordão, dividido em dois e passado em seco por eles, é significado o afastamento dos males e dos falsos, e a admissão dos que estão nos bens e nos veros; semelhantemente, que as águas do Jordão foram divididas por Elias, quando ele foi arrebatado ao céu (2Rs. 2:8), e por Eliseu, quando ele entrou na função de profeta em lugar de Elias (ibid. vers. 14).
[5] Que Naamã tenha sido curado da lepra, pelo que se lavou sete vezes no Jordão segundo a ordem de Eliseu (2Rs. 5:1 a 14), representava o Batismo, pois o Batismo significa a iniciação na igreja e nas coisas que pertencem à igreja, assim, a regeneração e as coisas que pertencem à regeneração; não que pelo batismo alguém seja regenerado, mas porque é o sinal da regeneração, de que se deve lembrar. E como o que pertence à igreja é significado pelo batismo, e igualmente pelo Jordão, como acaba de ser dito, por isso foram batizados no Jordão por João (Mt. 3:6; Mc. 1:5); e também o Senhor quis ser nele batizado por João (Mt. 3:13 a 17; Mc. 1:9).
[6]	Como o Jordão significava as coisas que são as primeiras e as últimas do Reino do Senhor e da igreja tais quais são as cognições do bem e do vero, pois o homem é introduzido por meio dessas cognições, é também por isso que o Jordão é mencionado como um limite da nova terra, ou da Terra Santa, em Ezequiel (47:18). Que a nova terra, ou a Terra Santa, seja o Reino do Senhor e também a Nova Igreja, que é o Reino do Senhor nas terras, foi visto (n. 1733, 1850, 2117, 2118, 3355)360.