.	‘Arrebata-me, peço, da mão do meu irmão, da mão de Esaú, porque eu o temo’; que signifique o estado relativamente, porque ele se fez o primeiro [priorem se fecit], é o que se pode ver pelas coisas que já foram ditas aqui e ali, principalmente por aquelas em que se trata da primogenitura que Jacó adquiriu por meio de uma sopa de lentilhas, e onde se tratava da bênção que ele tomou de Esaú por astúcia. Ali se vê o que foi representado e significado por esse modo, a saber, que o vero está, em aparência, no primeiro lugar quando o homem está sendo regenerado, e o bem em segundo, mas que o bem está, na realidade, no primeiro e o vero no segundo, e, assim, de um modo manifesto quando o homem foi regenerado (n. 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3704, 4243, 4244, 4247). Quando, portanto, a ordem é invertida, e que o bem toma de um modo manifesto o seu primeiro lugar, isto é, quando ele começa a dominar sobre o vero, o homem natural fica então no temor e na angústia (n. 4249), e ele entra também nas tentações. 361A causa é porque, enquanto o vero esteve no primeiro lugar, isto é, enquanto ele se viu dominando, os falsos se misturaram nele, porque o vero não pode ver por si mesmo [ex se] se tal coisa é um vero, mas vê pelo o bem [ex bono]; e onde estiverem os falsos, ali há o temor quando o bem chega. Todos os que estão no bem começam também a temer quando os falsos aparecem na luz procedente do bem, pois eles temem os falsos, e querem que eles sejam extirpados, mas se estiverem aderentes eles não podem ser extirpados senão por meios Divinos empregados pelo Senhor; daí vem que os que devem ser regenerados entram também nas tentações após o temor e a angústia, porque as tentações são os meios Divinos de afastar os falsos. É essa a causa secretíssima pela qual o homem sofre tentações espirituais quando ele está sendo regenerado; mas essa causa não se mostra de modo algum ao homem, porque está acima da esfera de sua percepção, como está tudo que agita, atormenta e tortura a consciência.