Texto
. ‘Deu na mão dos seus servos, bando a bando, separadamente; e disse aos seus servos: Passai adiante de mim, e ponde um espaço entre bando e bando’; que signifique a ordenação do modo como deviam ser iniciados, é o que se vê pela significação de ‘dar na mão’, que é instruir por poder, porque a ‘mão’ é o poder (n. 878, 3091, 3387, 3563); pela significação dos ‘servos’, que são as coisas pertencentes ao homem natural (n. 3019, 2020), porquanto todas as coisas que pertencem ao homem natural, ou externo, foram subordinadas ao homem espiritual, ou interno; por isso todas as coisas que estão no homem natural são relativamente serviços e são denominadas servos; pela significação do ‘bando’, que são as coisas do conhecimento, então as cognições, assim, as coisas doutrinais (n. 3767, 3768), estas, enquanto estão no homem natural, ou externo, isto é, em sua memória, e ainda não foram implantadas no homem espiritual, ou interno, são significadas pelos ‘bandos dados na mão dos servos’; pela significação de ‘separadamente’, que é a cada um segundo as classes, ou segundo os gêneros e as espécies; pela significação de ‘passar adiante de mim’ e ‘pôr espaço entre bando e bando, que é preparar o caminho para o bem que devia ser recebido, pois aqui se trata da recepção do bem pelo vero, e de sua conjunção no homem natural. Por cada uma dessas expressões, é bastante evidente que todas elas tomadas em conjunto significam a ordenação do modo como deviam ser iniciados. Quanto ao que diz respeito à iniciação do vero no bem do homem natural, ela não pode de modo algum ser exposta de modo a ser compreendida, pois o homem da igreja de hoje nem sequer sabe o que é o homem interno, ou espiritual, embora dele fale muitíssimas vezes; ele também não sabe que o vero deve ser iniciado ao bem do homem externo, ou natural, para que ele se torne homem da igreja; ele sabe menos ainda que a ordenação seja feita pelo Senhor nesse homem de um certo modo, para que a sua conjunção se faça com o homem interno. Estas coisas, que são as mais gerais, estão de tal modo ocultas hoje, que não se sabe que elas existem; por isso é que se cada uma das coisas que estão aqui contidas no sentido interno sobre a ordenação e a iniciação fosse exposta, seria enunciar meros arcanos, assim, coisas meramente incríveis, consequentemente, seria falar em vão, ou como se lançasse semente na água ou na areia; é por essa causa que as coisas singulares se passarão [em silêncio], e aqui, como também na continuação desse período, só as coisas gerais é que deverão ser expostas.