.	‘E um varão lutou com ele’; que signifique a tentação quanto ao vero, é o que se vê pela significação de ‘lutar’, que é a tentação; a tentação mesma não é outra coisa senão uma luta, ou um combate, porquanto o vero é atraído pelos maus espíritos e defendido pelos anjos que estão juntoao homem; a apercepção desse combate no homem é a tentação (n. 741, 757, 761, 1661, 3927, 4249, 4256); mas não pode existir tentação a não ser que o homem esteja no bem que pertence ao vero, isto é, no amor ou na afeição do vero, pois quem não ama seu vero, ou é por ele afetado, não se preocupa com ele; mas quem o ama está na ansiedade para que ele não seja lesado. Nenhuma outra coisa faz a vida intelectual do homem senão o que ele crê ser verdadeiro, e [nada faz] a sua vida voluntária senão o que ele grava em si mesmo [como] sendo o bem; por isso, quando [o que] ele crê ser verdadeiro é atacado, a vida de seu entendimento é atacada, e quando o que ele tinha gravado em si como sendo o bem é atacado, a vida de sua vontade é atacada; por isso é que quando o homem é tentado, trata-se de sua vida. 363Que o começo do combate se efetua quanto ao vero, ou a respeito do vero, é porque [o homem] ama principalmente o vero; o que pertence a algum amor é isso o que os maus espíritos atacam; mas depois que ele ama o bem de preferência ao vero, o que sucede quando a ordem é invertida, ele é então tentado quanto ao bem. Mas o que é a tentação, poucos sabem, porque poucos há hoje que sofram alguma tentação; pois não há outros que possam ser tentados senão aqueles que estão no bem da fé, isto é, na caridade para com o próximo. Aqueles que não estão nessa caridade, se fossem tentados, logo sucumbiriam; e os que sucumbem, entram na confirmação do mal e na persuasão do falso, porque neles os maus espíritos, com os quais eles estão assim associados, são então vencedores. É por isso que há poucos hoje que sejam admitidos em alguma tentação espiritual, mas é-se unicamente introduzido em algumas ansiedades naturais, a fim de que por meio delas o indivíduo se retraia dos amores de si e do mundo, nos quais de outro modo ele se precipitaria sem freio algum.