Texto
. ‘Pois como príncipe contendeste com DEUS, e com os homens, e prevaleceste’; que signifique as contínuas vitórias nos combates quanto aos veros e aos bens, é o que se vê pela significação de ‘contender como príncipe’, que é vencer nos combates; aqui, nos combates das tentações, pois se trata disso; e pela significação de ‘com Deus e com os homens’, que é quanto aos veros e bens, do que se tratará a seguir.
[2] Como, no sentido supremo, se trata do Senhor, é Ele, nesse sentido, que se entende por Jacó contendendo como príncipe com Deus e com os homens. Com efeito, Ele mesmo sustentou pelo próprio poder todas as tentações, e por meio delas Ele venceu os infernos, pois admitiu em Si todos os infernos em ordem e até aos anjos (do que se falará nas coisas que seguem); e assim Ele repôs na ordem todas as coisas que estão nos céus e todas as que estão nos infernos, e enfim Ele Se glorificou, isto é, em Si Ele fez Divino o Seu Humano.
[3] Daí é evidente que, no sentido supremo, o Senhor é Jacó e Israel, como acima se mostrou (n. 4286), não só pelo fato de Ele mesmo ter contendido como príncipe, isto é, ter sustentado todos os combates das tentações e que Ele tenha vencido, mas também pelo fato de que Ele as sustenta em cada homem. (Mas pode-se ver as coisas que foram, muitas vezes, ditas sobre as tentações, a saber, que o Senhor, mais do que todos os outros, sustentou as mais graves tentações, n. 1663, 1668, 1787, 2776, 2786, 2795, 2816; que o Senhor tenha combatido pelo amor Divino, diferentemente de todos os homens, n. 1690, 1691, 1789, 1812, 1813, 1820; que o Senhor tenha combatido contra o mal hereditário proveniente da mãe, a tal ponto que, enfim, Ele não era mais o filho dela, ainda que n’Ele jamais houve mal ativo, n. 1444, 1573, 2025, 2574, 2649, 3318 no fim; que o Senhor, por meio dos combates das tentações e das contínuas vitórias, dispôs todas as coisas em uma forma celeste, n. 1928; e que pelas contínuas vitórias nos combates das tentações Ele tenha unido a Essência Divina à [Essência] Humana, n. 1616, 1737, 1813, 1921, 2025, 2026, 2500, 2523, 2632, 2776; e que o Senhor, no homem, sustenta as tentações e subjuga o mal e os infernos, n. 987, 1661, 1692 no fim.)
[4] Que ‘contender com Deus e com os homens’ seja ser tentado quanto aos veros e aos bens, é um arcano que não se manifesta pela letra. Que não tenha sido contra Deus que Jacó contendeu, qualquer um pode ver, e isso se tornará ainda mais evidente pela explicação abaixo. Com efeito, não é possível dizer de homem algum que ele contende contra Deus e prevalece; mas o sentido interno ensina o que é significado aqui por ‘Deus’ e pelos ‘homens’, a saber, que por ‘Deus’ é significado o Vero, e pelos ‘homens’, o Bem, e isso porque, no sentido interno, ‘Deus’ significa o vero, e que, por isso, quando se trata do vero se diz Deus (n. 2586, 2769, 2807, 2822); e que, quando se diz ‘homem’, se entende o bem. Que ‘homem’ seja o bem, é porque só o Senhor é Homem, e que é por Ele que o homem se diz homem (n. 49, 288, 565, 1894), também porque pelo Senhor o céu é homem, e é chamado Máximo Homem (n. 684, 1276, 3624 a 3649, 3741 a 3751).
[5] Daí vem também que a Igreja Antiquíssima, que estava no celeste bem, foi chamada homem (n. 478); é ainda por isso que pelo homem, na Palavra, quando se trata do bem, é significado o bem, como em Isaías:
“Tornarei o homem varão mais precioso do que o ouro puro, e o homem mais [precioso] do que o ouro de Ofir”366 (13:12).
No mesmo:
“[...] os habitantes da terra queimarão, e restará pouco homem varão” (24:6);
o ‘homem varão’ está em lugardo bem espiritual ou do bem que pertence ao vero, e o ‘homem’, em lugardo bem. No mesmo:
“As veredas estão desoladas, cessam os que passam pelo caminho; tornou sem valor a aliança, desprezou as cidades, não estima ohomem varão” (33:8).
Em Jeremias:
“Vi a terra, e eis vácua e vazia; e os céus, e [era] nula a luz deles. Vi, e eis, nenhum homem, e todas as aves do céu fugiram voando” (4:23, 25).
No mesmo:
“Eis que dias vêm, dito de JEHOVAH, nos quais semearei a casa de Israel, e a casa de Judá, com semente de homem, e com semente de bestas” (Jr. 31:27).
Em Ezequiel:
“[...] os teus mercadores com almas de homens e vasos de bronze fizeram negociações contigo” (27:13).
No mesmo:
“Vós, meus rebanhos, rebanho do meu pasto vós homens, Eu [sou] o vosso Deus” (Ez. 34:31).
No mesmo:
“Serão as cidades devastadas, cheias de rebanho de homem” (Ez. 36:38).
Nessas passagens ‘homem’ está pelos que estão no bem, portanto, está pelo bem, pois é pelo bem que o homem é homem. Mas o vero que provém do bem é, na Palavra, chamado ‘homem varão’, e também ‘filho do homem’.