Texto
. No sentido interno histórico, por ‘disse: Não te despedirei se não me abençoares’ é significado que eles insistiriam para que fossem representativos; com efeito, insistir é significado por ‘não te despedirei’, e o representativo da igreja por ‘ser abençoado’. Quanto ao que se refere a este fato, a saber, que os descendentes de Jacó insistiram para que fossem representativos da igreja e que eles não foram escolhidos de preferência a outras nações, é, na realidade, o que não se pode ver assim pelos históricos da Palavra no sentido da letra, por essa causa, porque os históricos da Palavra, no sentido da letra, envolvem os arcanos do céu e se seguem em consequência em série; e porque os próprios nomes significam as coisas; e que, além disso, no sentido supremo muitos nomes significam o Senhor mesmo, como Abrahão, Isaque e Jacó. (Mostrou-se muitas vezes, no que precede, que esses significam, no sentido supremo, o Senhor — ver também os n. 1965, 1989, 2011, 3245, 3305 no fim, 3439).
[2] Que os descendentes de Jacó não tenham sido escolhidos, mas que tenham insistido para que a igreja estivesse entre eles, pode-se ver em muitas passagens da Palavra a partir do seu sentido interno histórico, e manifestamente por estas, em Moisés:
“JEHOVAH falou a Moisés: Sobe daqui, tu e o povo a quem fizeste subir da terra do Egito, à terra que jurei a Abrahão, a Isaque e a Jacó, dizendo: À tua semente a darei; ... não subirei no meio de ti, por isto, que és tu um povo de dura cerviz; para que [Eu] não te consuma no caminho. [E] quando o povo ouviu esta má palavra, [eles se] entristeceram e tiraram cada um o seu ornamento de sobre si; ... E Moisés tomou a tenda e armou-a para si fora do acampamento, afastando-se para longe do acampamento; ... [E] Moisés disse a JEHOVAH: Vê, Tu que me dizes: Faze subir este povo, quando Tu não me fizeste saber quem enviarás comigo. Agora, pois, peço[-Te], se achei graça aos teus olhos, faz-me conhecer o Teu caminho, para que eu saiba a Teu respeito, que achei graça aos Teus olhos; vede também que esta nação é o Teu povo. [Ele] disse, portanto: Minhas faces irão até que [Eu] te dê descanso” (Êx. 33:(1, 3, 4, 7, 12–14));
aqui se diz que Moisés fez subir o povo da terra do Egito; que depois eles tiraram o seu ornamento e se entristeceram, e que Moisés estendeu a sua tenda fora do acampamento e que assim JEHOVAH consentiu; portanto é claro que eles mesmos insistiram.
[3] No mesmo:
“Disse JEHOVAH a Moisés: Até quando este povo Me irritará, e até quando não crerão em Mim, por causa de todos os sinais que tenho feito no meio deles? [Eu] o ferirei pela peste, e o extinguirei, e farei de ti uma nação maior e mais poderosa do que ele. Moisés, porém, suplicou, e JEHOVAH, exortado, disse: Serei propício segundo a tua palavra; todavia, Eu vivo, e toda a terra se encherá da glória de JEHOVAH; pois quanto a todos os varões que viram a Minha glória e os Meus sinais que fiz no Egito e no deserto, e ainda assim Me tentaram dez vezes e não obedeceram à Minha voz, se verão a terra que jurei a seus pais, todos que me irritarem não a verão, vossos corpos sucumbirão neste deserto; mas vossas crianças introduzirei” (Nm. 14:[11–13, 20–23, 29, 31]).
Por estas passagens, é ainda evidente que JEHOVAH quis extingui-los, por conseguinte, não instaurar entre eles a igreja, mas que eles insistiram, e que é por isso que ela foi ali instaurada. Além disso, em muitas outras passagens, quando JEHOVAH queria destruir inteiramente essa nação tantas vezes rebelde, mas cada vez Ele Se deixou abrandar pelas súplicas.
[4] A mesma coisa também está encerrada no fato de ser permitido a Balaão amaldiçoar esse povo (Nm. 22, 23, 24); e ainda em outra passagem em que se diz que JEHOVAH se arrependeu de ter introduzido esse povo, então que JEHOVAH se aplacou e, enfim, que JEHOVAH tantas vezes firmou com ele uma nova aliança. Tais coisas são significadas, no sentido interno histórico, por estas palavras: “Não te despedirei se não me abençoares”; igualmente também pelo fato de Jacó ter arrebatado por dolo a Esaú o direito de primogenitura, e então também a bênção (Gn. 25 e 27).