.	Que, no sentido interno histórico, por ‘ele mancava sobre sua coxa’ seja significado que os bens e veros estavam inteiramente perdidos com essa posteridade, é o que vê pela representação de ‘Jacó’, que é aqui ‘ele’, que é a sua posteridade (n. 4281), e pela significação de ‘mancar sobre a coxa’, que são aqueles que estão no bem nulo e, portanto, no vero nulo (n. 4302). Aqui, pois, por ‘ele mancava sobre a sua coxa’ é significado que os bens e veros estavam inteiramente perdidos com essa posteridade.
[2]	Qual foi essa nação, vê-se claramente por um grande número de coisas que o Senhor mesmo falou nas parábolas, que, no sentido interno histórico, se aplicam a essa nação; por exemplo, as coisas que estão na parábola do homem rei, “que fez com que lhe prestasse conta um servo, que não teve misericórdia alguma para com um outro” (Mateus, 18:23 ao 35). Na parábola do Pai de família que “alugou uma vinha a vinhateiros e peregrinou; e os vinhateiros se apoderaram dos servos que ele enviou, e açoitaram com varas, mataram e os apedrejaram, por fim eles se apoderaram de seu filho, a quem laçaram fora da vinha, e o mataram. Parábola que, os escribas e os fariseus, ouvindo, conheceram que se tratava deles mesmos” (Mt. 21:33 e seg. até o 45; Mc. 12:1 a 9; Lc. 20:9 e seguintes). Na parábola do “homem que deu talentos aos seus servos; e o que, dentre eles, recebeu um só talento, partindo [o homem], ocultou-o na terra” (Mt. 25:14 a 30; Lc. 19:13-26). Na parábola sobre “os que vieram para o [homem] ferido por ladrões” (Lc. 10:30-37). Na parábola sobre os que foram chamados a uma grande ceia, e todos se escusaram; e a respeito dos quais o Senhor disse:
“Digo-vos, que nenhum desses varões, que foram chamados provará da Minha Ceia” (Lc. 14:16–24).
Na Parábola “sobre o rico e Lázaro” (Lc. 16:19 até o fim); na Parábola sobre “aqueles que desprezaram os outros em relação a si” (Lc. 18:10 ao 14); na parábola dos “dois filhos dos quais um disse: Eu irei à vinha; mas não foi”. E disse Jesus:
“Amém vos digo que os publicanos e as meretrizes vos precederão no reino dos céus” (Mt. 21:28–32).
[3]	Qual foi essa nação, o Senhor abertamente diz em Mateus (23:13 e seguintes), onde diz no fim:
“Testificais contra vós mesmos, que sois filhos deles, que mataram os profetas, e vós completais a medida dos vossos pais”.
Em Marcos:
“Jesus disse-lhes: Bem profetizou Isaías a respeito de vós: Este povo Me honra com os lábios, porém, o coração deles está muito longe de Mim; em vão Me adoram, ensinando doutrinas, preceitos de homens, abandonando o mandamento de Deus” (7:6–13).
Em João:
“Os Judeus responderam a Jesus, que eram semente de Abrahão; mas Jesus lhes disse: Vós tendes por pai o diabo, e os desejos do vosso pai quereis fazer; ele era homicida desde o princípio, e na verdade não permanece, porque não há verdade nele; quando fala mentira, do [seu] próprio fala, porque [é] mentiroso, e o pai da mentira [pater ejus]” (8:33-44).
E por serem tais, eles também são chamados geração depravada e adúltera (Mt. 12:39); depois, “raça de víboras” (Mt. 3:7; 23:33; Lc. 3:7); e em Mateus:
“Ó raça de víboras, como podeis falar boas coisas, quando sois maus” (12:34).
[4]	Que com esta nação não ficara sequer bem natural algum restante, isso é significado pela Figueira de que se fala em Mateus:
“Jesus vendo uma figueira única no caminho, foi a ela, mas nada encontrou nela senão folhas somente, por isso disse-lhe: De agora em diante de ti nenhum fruto nasça pela eternidade; donde secou a partir daquele momento a figueira” (21:19).
(Que a ‘figueira’ seja o bem natural, ver o n. 217).
[5]	Por essas explicações, pode-se ver que os bens e os veros tinham sido inteiramente perdidos junto a essa nação. Os bens e os veros se dizem perdidos quando os interiores são nulos. Os bens e os veros que se mostram exteriormente obtêm dos internos o seu ser e o seu viver; por isso, quais são os internos, tais os externos, seja qual for o modo por que estes se mostram diante dos olhos dos homens. Há alguns homens que eu conheci na vida do corpo deles e que então se tinham mostrado como zelosos em favordo Senhor, da igreja, da pátria e do bem comum, e em proldo justo e equitativo; e, entretanto, esses mesmos indivíduos estão na outra vida entre os espíritos infernais e, o que muito me surpreendeu, entre os piores ali. A causa disso foi que os seus interiores tinham sido horrendos e profanos, e que eles tinham simulado esse zelo visando adquirir uma reputação a fim de alcançar honras e lucrar riquezas, por conseguinte, em vista de si próprios e não em vista das coisas que eles professavam de boca; por essa razão, quando esses externos foram rejeitados, o que sucedeu quando eles morreram, os internos que eles esconderam aos olhos do mundo quando viviam foram postos à luz e eles se mostraram tais quais eles eram por dentro. Essas são as coisas que se entendem por isto, que os bens e os veros foram inteiramente perdidos.