Texto
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Sentido Interno
*4337. Nos capítulos que precedem, no sentido interno, onde se tratou de Jacó, tratou-se da aquisição do vero no Natural, aquisição que se faz para que esse vero possa ser conjungido ao bem, pois todo vero existe para esse fim. Jacó, no sentido interno, é esse vero, e Esaú é o bem ao qual o vero deve ser conjungido. Antes de se fazer a conjunção, o vero parece estar no primeiro lugar, mas depois da conjunção, o bem está na realidade no primeiro lugar (ver, n. 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 3995); é também o que é significado pela profecia de Isaque sobre Esaú:
“Sobre a tua espada viverás, e ao teu irmão servirás; e sucederá [que], quando dominares, então sacudirás o jugo dele do teu pescoço” (Gn. 27:40).
É deste estado que se trata agora aqui. Daí vem que Jacó chama Esaú de seu senhor, e que ele chama a si de seu servo (neste capítulo, vers. 5, 8, 13, 14).
[2] Deve-se saber que Jacó representa aqui o bem que pertence ao vero, mas o bem que pertence ao vero considerado em si é somente o vero, pois, enquanto o vero estiver só na memória ele é denominadoo vero, mas quando ele está na vontade e, por isso, no ato, ele é chamado o bem que pertence ao vero [ou bem do vero]. Com efeito, fazer o vero não é outra coisa. Tudo que procede da vontade chama-se bem, porque o essencial da vontade é o amor e, por conseguinte, a afeição, e tudo que se faz a partir do amor e da afeição do amor toma o nome de bem. O vero não pode também ser conjungido ao bem — que influi pelo homem interno e é Divino de origem, o qual é representado aqui por Esaú — antes que o vero seja o vero pela vontade e pelo ato, isto é, o bem que pertence ao vero, porquanto o bem que influi pelo homem interno e de origem é Divino, este influi na vontade, e aí ele vai ao encontro do bem que pertence ao vero insinuado pelo homem externo.
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