.	‘Dar a nossa irmã a um varão que tem prepúcio’; que signifique a não ser que eles pusessem nos representativos o vero e bem da igreja e que se afastassem das coisas [internas] que eles significam, vê-se pela significação do ‘prepúcio’, que é o representativo externo, o sinal que eles eram da igreja; daí era comum dizer, circuncisão e prepúcio, quando faziam distinção entre aqueles que eram da igreja e aqueles que não eram. Com efeito, a circuncisão significa o afastamento dos amores corrompidos, a saber, do amor de si e do mundo, e a aproximação para os amores celestes, que são o amor ao Senhor e o amor para com o próximo, assim, a aproximação para a igreja. Daí vem que por essas palavras é significada a aproximação para a religiosidade deles, por conseguinte, que assim como eles poriam o vero e bem da igreja nos representativos, afastando-se das coisas internas que eram significadas, pois de outro modo eles não seriam semelhantes a eles, segundo as palavras que seguem: “Nisto consentiremos a vós, se sois como nós”. (Que a circuncisão seja o sinal da purificação dos amores corrompidos, foi visto, n. 2031, 2632; e que dos que estão nesses amores se diga ‘terem prepúcio’ [ou serem incircuncisos], n. 2049, 3412, 3413.)
[2]	Dificilmente alguém hoje sabe o que a circuncisão significa especificamente, deve-se por essa razão dizer: Pelas genitálias em um e outro sexo são significadas as coisas que pertencem à conjunção do bem e do vero, e não apenas significam, mas até na realidade correspondem. No fim dos capítulos, mostrou-se que todos os órgãos e membros do homem têm uma correspondência com as coisas espirituais no céu; assim também acontece com os órgãos e membros dedicados à geração; eles correspondem ao casamento do bem e vero; desse casamento também descende o amor conjugal (ver n. 2618, 2727, 2728, 2729, 2803, 3132, 4434). O prepúcio, porque ele recobre o genital, correspondia, na Antiquíssima Igreja, ao obscurecimento do bem e vero, mas na Antiga Igreja ele correspondia à conspurcação394 do bem e vero, pois no homem da Antiquíssima Igreja, porque ele foi homem interno, o bem e o vero puderam ser obscurecidos, mas não conspurcados, mas no homem da Antiga Igreja, porque ele foi relativamente homem externo, o bem e o vero puderam ser conspurcados, porque são os externos, a saber, os amores externos, que conspurcam. É por isso que os que eram da Antiquíssima Igreja nada souberam a respeito da circuncisão, mas apenas aqueles que eram da Antiga Igreja.
[3]	Desta Igreja a circuncisão se propagou entre muitas nações; e ela foi imposta a Abrahão e aos seus descendentes, não como alguma coisa nova, mas como uma prática interrompida que devia ser restaurada, e tornou-se, para a posteridade dele, em sinal que eles eram da igreja; contudo, essa nação não sabia o que significava a circuncisão e não queria saber, pois ela punha a religiosidade somente nos representativos, que são externos; por isso comumente ela danava os incircuncisos, quando todavia a circuncisão era apenas um sinal representativo da purificação do amor de si e do mundo, do qual aqueles que foram purificados são espiritualmente circuncisos, e são chamados circuncisos quanto ao coração; por exemplo, em Moisés:
“JEHOVAH Deus circuncidará o teu coração, e o coração da tua semente, para amarJEHOVAH, teu Deus, de todo o teu coração, e de toda a tua alma” (Dt. 30:6);
no mesmo:
“Circuncidai o prepúcio do vosso coração, e o vosso pescoço não endureçais mais” (Dt. 10:16, 18);
e em Jeremias:
“[...] Lavrai para vós a lavoura; ... e removei o prepúcio do vosso coração” (4:3, 4).
[4] Mas aqueles que estão nos amores de si e do mundo são chamados os que têm prepúcio [ou incircuncisos], embora tenham sido circuncidados, como em Jeremias:
“Eis, dias vêm, em que visitarei sobre todo circunciso no prepúcio, sobre o Egito, e sobre Judá, e sobre Edom, e sobre os filhos de Ammon, e sobre Moab, e sobre todos os cortados do ângulo, que habitam no deserto, porque todas as nações têm prepúcio, e toda a casa de Israel têm o prepúcio do coração” (9:24, 25).
Daí também se vê que muitas nações eram também circuncidadas, pois se diz “visitarei sobre todo circunciso no prepúcio”, que, portanto, a circuncisão não tinha sido uma coisa nova, e que entre os pósteros de Jacó ela foi estabelecida somente para que por meio dela eles se distinguissem, como acima foi dito. Eram os filisteus que não eram circuncidados, razão por que também, em geral, pelos que tiveram o prepúcio se entendem os filisteus (1Sm. 14:6; 17:26, 36; 31: 4; 2Sm. 1:20, e em outras passagens).