Texto
. ‘Uma nação e uma assembleia de nações haverá de ti’; que signifique o bem e as Divinas formas do bem, é o que se vê pela significação de ‘nação’, que é o bem da igreja (n. 1259, 1260, 1362, 1416, 1849); e pela significação de ‘uma assembleia de nações’, que são os veros que provêm do bem, ou o que é o mesmo, as formas do bem e, no sentido supremo, em que se trata do Senhor, os Divinos Veros que provêm do Divino Bem ou as Divinas formas do Bem.
[2] Deve-se primeiramente dizer o que são as formas do bem, depois, que a assembleia de nações as significam. Os veros que provêm do bem se dizem formas do bem, porque eles não são outra coisa senão os bens formados. Aquele que compreende de outro modo os veros, e mais, aquele que os separa do bem, não sabe o que são os veros; de fato os veros se mostram como separados de junto do bem, assim, como tendo uma forma por si, mas somente àqueles que não estão no bem, ou àqueles que pensam e falam de modo diferente do que querem e fazem. Com efeito, o homem foi criado de tal modo que o entendimento e a vontade constituem uma mente única, e eles constituem uma mente única quando o entendimento faz um com a vontade, isto é, quando o homem pensa e fala do mesmo modo que ele quer e, portanto, opera; então também as coisas intelectuais412 dele são as formas da sua vontade. As coisas intelectuais são as que se chamam veros, pois os veros pertencem propriamente ao entendimento, e as coisas da vontade [ou voluntárias] são as que se chamam bens, pois os bens pertencem propriamente à vontade; segue-se daí que o intelectual, considerado em si mesmo, não é outra coisa senão o voluntário formado.
[3] No entanto, como se conhece a palavra ‘forma’ a partir da filosofia humana, deve-se ilustrar por um exemplo, daí se tornará claro que os veros são formas do bem. Na vida civil e moral existe o honesto e o decoroso; o honesto é, de coração, o bem-querer ao outros naqueles que estão na vida civil; o decoroso, por sua vez, é afirmar isso por meio da linguagem e do gesto; assim, o decoroso em si considerado não é outra coisa senão a forma do honesto, pois daí vem a origem do decoro, razão pela qual quando o honesto se põe a descoberto por meio do decoro, ou o decoro por meio da linguagem e do gesto, então em cada [ato] decoroso aparece o honesto a tal ponto que qualquer coisa que é pronunciada pela linguagem e demonstrada pelo gesto se mostra honesta, é a forma ou a imagem por meio da qual o honesto brilha. Assim fazem um do mesmo modo como a essência e a forma dela, ou o essencial e o formal. Porém, se alguém separa o honesto do decoroso, isto é, se alguém quer mal ao companheiro e, todavia, fala bem, e se comporta contrariamente a esse bem, então não há mais coisa alguma do honesto na linguagem e nos gestos, de qualquer modo que se dedica a induzir uma forma como se fosse a do honesto por meio do decoro, mas há o não honesto, e quem é perspicaz, também chama isso de desonesto, porque é uma dissimulação, ou [algo] fraudulento, ou doloso.
[4] Pelo que acaba de ser visto, pode-se ver o que ocorre com os veros e os bens, pois acontece com os veros na vida espiritual o que acontece com o decente na vida civil. A partir dessas explicações se pode ver de que modo se dá com os veros e bens: com os veros na vida espiritual se dá o mesmo que com o honesto na vida civil; daí se vê quais são os veros quando eles são as formas do bem, e quais eles são quando foram separados do bem, pois quando eles não procedem do bem, eles provêm de algum mal, e são as formas desse mal, seja qual for o modo pelo qual eles imitem as formas do bem. Que as ‘assembleias de nações’ sejam as formas do bem, pode-se ver pela significação das ‘nações’, que são os bens, de que se tratou logo acima; daí a assembleia ou a congregação das nações é o ajuntamento delas, que não é outra coisa senão a forma. A forma, que seja o vero, foi demonstrado; e porque são os veros as coisas que são significadas, e pela ‘nação’ é significado o bem, eis por que se diz não só que uma nação sairá dele, mas também uma assembleia de nações, de outro modo um só termo seria suficiente. Além disso, assembleia, congregação e multidão, na Palavra, são predicadas dos veros. (Quanto a multidão ou multiplicar, vejam-se os n. 43, 55, 913, 983, 2846, 2847.)