Texto
. ‘E desceu Judá dentre os seus irmãos’; que signifique a posteridade de Jacó, especificamente a tribo de Judá, que foi separada das restantes, é o que se vê pela representação de ‘Judá’, que é, em um sentido universal, a posteridade de Jacó e, em um sentido específico, a tribo que é dita de Judá; e pela significação de ‘descer dos irmãos’, que é ser separada das restantes tribos e, aqui, tornar-se pior do que elas, uma vez que ‘descer’ envolve a degradação para o mal461, pois ‘subir’ envolve a elevação para o bem (n. 3084, 4539). A causa, de que também antes se tratou, é que a terra de Canaã representava o Reino do Senhor, e ali Jerusalém e Sião, o seu íntimo; porém, os lugares que estavam fora dos limites dessa terra representavam as coisas que estão fora do Reino do Senhor, que são o falso e o mal; por isso, desde Sião e de Jerusalém para os limites se dizia ‘descer’, mas dos limites até Jerusalém e Sião se dizia ‘subir’; daí vem que ‘subir’ envolva a elevação para o vero e o bem, e ‘descer’ envolva a degradação para o falso e o mal. Como aqui se trata do falso e do mal para os quais se degradou a tribo de Judá, se diz que ‘Judá desceu’ e, logo depois, que ele se desviou até um varão adulamita, e por ‘desviar-se’ é significado que é para o falso e, em seguida, para o mal.
[2] Que a tribo de Judá se tenha separado das demais tribos, sabe-se; a causa foi, para que essa tribo representasse o Reino celeste do Senhor, mas as restantes tribos representassem o Seu Reino espiritual; por isso também Judá, no sentido representativo, é o homem celeste, e, no sentido universal, o Reino celeste do Senhor (n. 3654, 3881), e que as restantes tribos foram chamadas, de uma só palavra, israelitas, visto que Israel, no sentido representativo, é o homem espiritual, e, no sentido universal, o Reino espiritual do Senhor (n. 3654, 4286).
[3] Que a tribo de Judá se tenha transformado em coisa pior do que as restantes, é isso especificamente significado por estas palavras:
“E desceu Judá dentre os seus irmãos e desviou”.
Que a tribo de Judá tenha mudado em coisa pior do que as demais, vê-se por muitas passagens na Palavra, principalmente nos Profetas, como em Jeremias:
“[...] Viu [isso] a sua pérfida irmã, Judá; ... quando, por causa de todos os modos pelos quais cometeu adultério a desviada Israel, [Eu] a tenha despedido, e tenha-lhe dado sua carta de repúdio; todavia, não temeu por si a pérfida Judá, sua irmã, mas se foi e escortou também ela, ao ponto que pela voz de sua escortação foi profanada a terra; adulterou com a pedra e a madeira. Entretanto, por todas essas coisas não retornou a Mim a pérfida Judá...justificou a sua alma, a desviada Israel, mais do que a pérfida Judá” (3:7-11);
e em Ezequiel:
“Viu de fato a sua irmã, no entanto, corrompeu o seu amor mais do que ela, e as suas escortações acima das escortações da sua irmã” (23:11 e seg. até o fim).
Aí se trata de Jerusalém e de Samaria, ou da tribo de Judá e das tribos de Israel; além do que se diz em várias outras passagens.
[4] No sentido interno, descreve-se o modo como essa tribo caiu no falso e, daí, no mal, e finalmente em um mero idolátrico. Na realidade isso é descrito no sentido interno antes que essa tribo tenha sido separada das restantes e antes que ela se tornasse tal; mas o que está no sentido interno é Divino, e para o Divino as coisas futuras são presentes. (Vejam-se as coisas que foram preditas a respeito dessa nação, Dt. 32:16-22; 32:15-43).