Texto
. ‘E disse: O teu selo’; que signifique o sinal de consentimento, vê-se pela significação do selo, que é um sinal de consentimento475. Que o selo seja um sinal de consentimento, vem de que por meio dele, nos tempos antigos, eram confirmados os decretos; razão por que pelo selo a confirmação mesma era propriamente significada, e a testificação de que assim fosse. Que Thamar tenha pedido o seu selo, o seu lenço e o seu cajado, por penhores para que lhe fosse enviado um cabrito das cabras, que posteriormente ela não aceitou, isto envolve um arcano, que não se pode de modo algum conhecer sem o sentido interno. O arcano é: como o cabrito das cabras significava o conjugal genuíno [e], consequentemente, interno — pois toda coisa genuína é ao mesmo tempo interna — que não existia da parte de Judá; é por isso que ela não tinha aceitado o cabrito das cabras, como está claro pela sequência, mas em seu lugar ela tomou o externo com o qual o interno da igreja, que é significado por Thamar, se conjungiria. O externo da igreja é significado pelo selo, o lenço e o cajado: pelo ‘selo’, o consentimento mesmo; pelo ‘lenço’, o vero externo, e pelo ‘cajado’, o poder desse vero; esses objetos são também as prendas de conjunção do homem externo ou natural.
[2] A conjunção do vero interno com o externo ou com a religiosidade da nação judaica, é representada pela conjunção de ‘Thamar com Judá’ como da nora com o sogro sob pretexto do levirato, e a conjunção da religiosidade da nação judaica com o interno da igreja é representada pela conjunção de ‘Judá com Thamar’ como com uma meretriz; as conjunções também acontecem de modo absolutamente semelhante; mas a qualidade delas não pode ser assim explicada para ser compreendida; tal qualidade evidencia-se manifestamente diante dos anjos e dos bons espíritos, pois se apresenta para eles na luz do céu, na qual os arcanos da Palavra se tornam claros como na claridade do dia; não sucede o mesmo na luz do mundo que há no homem. Deve-se dizer somente umas poucas palavras sobre esse assunto: Os representativos que foram instituídos nos pósteros de Jacó, não foram absolutamente semelhantes aos que estavam na Igreja Antiga; eles foram, quanto a maior parte, semelhantes aos que existiam na igreja instituída desde Éber, que foi dita Igreja Hebraica, na qual houve muitos cultos novos, tais como os holocaustos e os sacrifícios que eram desconhecidos na Antiga Igreja, e além de outras coisas. O interno da igreja não foi conjunto com esses representativos do mesmo modo como fora com os representativos da Igreja Antiga. Ora, o modo pelo qual o interno da igreja foi conjunto com os representativos junto a nação judaica, e vice-versa, é descrito, no sentido interno, pela conjunção de Thamar com Judá como da nora com o sogro sob pretexto do levirato, e pela conjunção de Judá com Thamar também como meretriz. (A respeito da Igreja Hebraica, ver n. 1238, 1241, 1327, 1343, 3031, 4516, 4517; e que nessa igreja tenha havido sacrifícios, e não na Antiga, n. 923, 1128, 1343, 2180, 2818.)