Texto
. ‘E também eis [que está] grávida das prostituições’; que signifique ‘e que daí se possa produzir alguma coisa’, é o que se vê pela significação de ‘gestar no útero’ ou ‘estar grávida’, que é produzir alguma coisa, pois pela ‘semente’ é significado o vero da fé, e pela ‘concepção’, a recepção da fé, daí, por ‘gestar no útero’ ou ‘estar grávida’ é significado produzir. E é também o que se vê pela significação da prostituição [ou escortação], que é o falso, a saber, o falso proveniente da religiosidade deles, como acima (n. 4903); daí é evidente que por “Dizendo: Thamar, tua nora, prostituiu[-se];e também eis [que está] grávida das prostituições” é significada a percepção de que seja falso que algum conjugal interceda, e que daí se possa produzir alguma coisa. Quando da igreja se predica produzir, é o bem que é produzido por meio do vero, e então ele é produzido quando o vero, por meio do entendimento, passa para a vontade, e da vontade para o ato, pois a semente é (como dito acima) o vero da fé, e a concepção é a recepção; e então há recepção quando o vero, que pertence ao entendimento, passa ao bem que pertence à vontade, ou quando o vero, que pertence à fé, passa ao bem que pertence à caridade; e quando ele está na vontade, ele está em seu útero, e então pela primeira vez ele é produzido; e quando o homem está pelo ato no bem, isto é, quando a partir da vontade, assim, do prazer e do livre, ele produz o bem, então ele sai do útero, ou nasce, o que também se entende por nascer de novo, ou seja, ser regenerado. Daí se vê claramente o que é significado no sentido espiritual por ‘estar grávida’. Aqui, porém, é o contrário, a saber, que nada de bem podia ser produzido, pois essa nação de que se trata aqui, não estava em vero algum, porque não estava em interno algum da igreja, mas no falso.
[2] Que renascer ou ser regenerado, isto é, tornar-se homem interno, tenha sido uma coisa absolutamente ignorada por essa nação, por conseguinte, que isto tenha sido visto por ela como uma prostituta, é o que se pode ver por Nicodemos, que foi um dos principais dos judeus (João, 3:1 ao 13), pois disse:
“Como pode um homem ser gerado quando está velho? Pode entrar no útero da sua mãe uma segunda vez?” vers. 4.
Sabe-se que o Senhor abriu os internos de Seu Reino e da igreja, mas esses internos sempre foram conhecidos dos antigos, por exemplo, que o homem devia renascer para que pudesse entrar na vida, que então ele devia despojar-se do velho homem, isto é, dos amores de si e do mundo junto com as cobiças deles, e revestir-se do novo homem, isto é, do amor para com o próximo e do amor a Deus, e também que o céu estava no regenerado; e várias coisas que são internas. Conheceram essas coisas aqueles que foram da Igreja Antiga, mas eram conduzidos pelos externos(que eram representativos) para esses internos; como, porém, esses internos tinham sido inteiramente perdidos juntoa nação judaica, por isso o Senhor os ensinou, mas os representativos mesmos Ele aboliu, porque a maior parte dos representativos diziam respeito a Ele mesmo, pois a imagem deve dissipar-se quando a efígie mesma aparece.
[3] Ele instaurou, portanto, uma nova igreja, que não era, como a anterior, conduzida por meio dos representativos aos internos; mas que sem os representativos, conhecia os internos; e em lugar dos representativos Ele ordenou somente alguns externos, a saber, o Batismo e a Santa Ceia: o Batismo, para que por meio dele fosse relembrada a regeneração, e a Santa Ceia, para que por meio dela fosse relembrado o Senhor e Seu amor para com todo o gênero humano, e do amor recíproco do homem a Ele. Essas coisas foram ditas a fim de que se saiba que os internos da igreja, que o Senhor ensinou, tinham sido conhecidos dos antigos, mas que eles tinham ficado inteiramente perdidos junto a nação judaica, a tal ponto que não eram considerados de outro modo [por ela], senão como falsos.