Texto
. Há alguns que, na vida do corpo, se imbuíram desta opinião: que o homem não deve se preocupar com as coisas que pertencem ao homem interno, por conseguinte, das coisas espirituais, mas unicamente das coisas que pertencem ao homem externo ou das coisas naturais, pela razão que os interiores perturbam os prazeres de sua vida e causam desprazer. Esses agiam sobre o joelho esquerdo, e um pouco acima do joelho, na frente, e também sobre a sola do pé direito. Conversei com eles em sua morada. Diziam que na vida do corpo eles tinham tido esta opinião, que somente os externos viviam, e que eles não tinham entendido o que era o interno, e que por isso eles tinham conhecido as coisas naturais, e não tinham sabido o que era o espiritual. Mas foi-me permitido dizer-lhes que por esse modo eles tinham fechado para si a entrada de inúmeras coisas que teriam podido influir do mundo espiritual se eles tivessem reconhecido os interiores, e que assim eles a teriam admitido nas ideias de seu pensamento. E também se permitiu dizer-lhes que em cada ideia do pensamento há coisas inúmeras que, diante do homem, e principalmente diante do homem natural, não aparecem senão como uma coisa simples, quando, todavia, há coisas em número infindo, que influem do mundo espiritual, as quais fazem no homem espiritual a intuição superior, a partir da qual ele pode ver e também perceber se tal coisa é o vero ou não é o vero. E como duvidassem disso, mostrou-se-lhes isso por uma nova experiência: representou-se para eles uma ideia que eles viam como uma ideia simples, por conseguinte, como um ponto obscuro — tal coisa é facilmente representada na luz do céu. Quando essa ideia foi desenvolvida, e que ao mesmo tempo a sua vista interior foi aberta, a ideia manifestou-se como contendo tudo que conduz ao Senhor, e se lhes disse que assim sucede com toda ideia do bem e do vero, a saber, que ela é a imagem de todo o céu, porque ela procede do Senhor, Que é o todo do céu, ou aquilo mesmo que se chama o céu.