.	‘E a bênção de JEHOVAH esteve’; que signifique os acréscimos, vê-se pela significação da ‘bênção de JEHOVAH’; a ‘bênção de JEHOVAH’, no sentido genuíno, significa o amor ao Senhor e a caridade para com o próximo; com efeito, aqueles que são dotados dela são chamados os ‘benditos de JEHOVAH’, pois então eles são dotados do céu e da salvação eterna; daí, a bênção de JEHOVAH, no sentido externo, ou relativo ao estado do homem no mundo, e de estar satisfeito em Deus e, por isso, de estar satisfeito com a honra e a opulência do estado em que está, seja entre os honrados e ricos, seja entre os menos honrados e pobres, porquanto quem está satisfeito em Deus considera as honras e as riquezas como os meios dos usos, e quando pensa a respeito delas e, ao mesmo tempo, da vida eterna, então ele encaraaquelas como nada, e esta como essencial. Como a bênção de JEHOVAH, ou do Senhor, envolve essas coisas no sentido genuíno, a bênção também contém em si inúmeras outras, e significa, por isso, várias coisas que são uma consequência, como ser enriquecido pelo bem espiritual e celeste (n. 981, 1731); ser frutificado pela afeição do vero (n. 2846); ser disposto na ordem celeste (n. 3017), ser dotado do bem do amor, e assim ser conjungido ao Senhor (n. 3406, 3504, 3514, 3530, 3584); o regozijo (n. 4216); o que portanto significa especificamente, pode-se ver pela série das coisas antecedentes e consequentes. Que aqui a ‘bênção de JEHOVAH’ signifique os acréscimos no bem e vero, ou na vida e na doutrina, é evidente pelas coisas que seguem, pois se diz que a bênção de JEHOVAH esteve na casa e no campo; e pela ‘casa’ é significado o bem que pertence à vida, e pelo ‘campo’ o vero que pertence à doutrina. Daí é evidente que os acréscimos no bem e no vero são significados aqui pela bênção de JEHOVAH.