Texto
. Que aqueles que estavam à esquerda sejam chamados malditos e o castigo deles seja o fogo eterno:
“Então dirá também aos que [estão] à esquerda: Apartai-vos de Mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e os seus anjos;e irão estes para o castigo eterno”
é porque eles se averteram [ou desviaram] do bem e vero e se converteram para o mal e o falso; a ‘maldição’, no sentido interno da Palavra, significa a aversão (n. 245, 379, 1423, 3530, 3584). O fogo eterno, em que eles irão, não é um fogo elementar, não é também o tormento da consciência, mas é sim a cobiça do mal. Com efeito, as cobiças no homem são fogos espirituais que o consomem na vida do corpo e o atormentam na outra vida; é a partir desses fogos que os infernais se torturam mutuamente por meios terríveis. Que o fogo eterno não seja um fogo elementar, é o que se pode ver; que não seja o tormento da consciência, é porque todos que estão no mal têm uma consciência nula, e os que não tiveram nenhuma consciência na vida do corpo, não podem ter nenhuma na outra vida; mas que haja a cobiça, é porque todo fogo vital procede dos amores no homem. O fogo celeste procede do amor do bem e do vero; e o fogo infernal procede do amor do mal e do falso; ou, o que é o mesmo, o fogo celeste vem do amor ao Senhor e do amor para com o próximo; e o fogo infernal vem do amor de si e do amor do mundo. Que todo fogo ou calor dentro do homem proceda daí, qualquer um pode saber se prestar atenção; daí vem também que o amor é chamado calor espiritual, e que pelo fogo e o calor, na Palavra, não é significada outra coisa (n. 934, 1297, 1527, 1528, 1861, 2446, 4906). O fogo vital nos maus também é tal que eles, quando estão na veemência das cobiças, também estão em uma sorte de fogo a partir do qual estão no ardor e no furor de atormentar os outros. Mas o fogo vital nos bons é tal, que, quando eles estão em um grau superior de afeição, também estão em uma sorte de fogo, por assim dizer, mas a partir desse fogo estão no amor e no zelo de fazer bem aos outros.
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