Texto
. ‘Gordas e boas’; que signifique aos quais podiam ser aplicadas as coisas que pertencem à fé e à caridade, vê-se pela significação de ‘gordos’ quando predicados dos conhecimentos, que são significados pelas ‘espigas’, que são os conhecimentos suscetíveis de receber o bem da fé, por conseguinte, aos quais podem ser aplicadas a coisas que pertencem à fé, porquanto os conhecimentos são vasos a respeito dos quais, quando se predica a ‘gordura’, é significada a aptidão a receber tais coisas que pertencem à fé proveniente da caridade.Vê-se também pela significação de ‘boas’, quando predicado dos conhecimentos que são significados pelas espigas, que são os conhecimentos suscetíveis de receber o bem da caridade, por conseguinte, aos quais podem ser aplicadas as coisas pertencentes à caridade. Que ‘gordas’ diga respeito a coisas pertencentes à fé, e ‘boas’ a coisas que pertencem à caridade, vem do costume em toda a parte na Palavra, onde, pois, dois adjetivos são aplicados a uma só coisa, ali um envolve as coisas que pertencem à fé, e o outro as coisas que pertencem à caridade, e isso por causa do casamento do vero e do bem em cada uma das coisas da Palavra (n. 683, 793, 801, 2173, 2516, 2712, 4138, 5138). Que as ‘gordas’ signifiquem coisas pertencentes à fé, e as ‘boas’ as que pertencem à caridade, é ainda evidente pelas expressões paralelas que precedem a respeito das vacas (n. 5199, 5200). Os conhecimentos aos quais podem ser interiormente aplicadas coisas pertencentes à fé e à caridade são em avultadíssimo número, como por exemplo todos os conhecimentos da igreja, que são significados pelo ‘Egito’ tomado em um bom sentido (n. 4749, 4844, 4954, 4965); consequentemente, todos os conhecimentos que são veros que tratam das correspondências, dos representativos, dos significativos, do influxo, da ordem, da inteligência, da sabedoria, das afeições e mesmo todos os veros de natureza interior e exterior, tanto visíveis quanto invisíveis, porque esses veros correspondem aos veros espirituais.