Texto
. ‘A mim e ao chefe dos padeiros’; que signifique um e outro sensual, vê-se pela significação de ‘chefe dos copeiros’, que se entende aqui por ‘a mim’, que é em geral o sensual sujeitado à parte intelectual (n. 5077, 5082); e pela representação do ‘chefe dos padeiros’, que é em geral o sensual sujeitado à parte voluntária (n. 5078, 5082); assim, por ‘a mim e ao chefe dos padeiros’ é significado um e outro sensual. Diz-se um e outro sensual, porque no homem há duas faculdades que fazem a sua vida, a saber, a vontade e o entendimento, as quais se referem a todas e cada uma das coisas que estão no homem. Que haja no homem duas faculdades que constituem a sua vida, é porque há duas coisas que fazem a vida no céu, a saber, o bem e o vero; o bem se refere à vontade, o vero, ao entendimento, daí é evidente que há duas coisas que fazem o homem espiritual e, consequentemente, o fazem bem-aventurado na outra vida, a saber, a caridade e a fé; com efeito, a caridade é o bem, e a fé é o vero; e a caridade se refere à vontade, e a fé ao entendimento.
[2] A estes dois, a saber, ao bem e ao vero, se referem também todas e cada uma das coisas que estão na natureza, daí elas existem e daí elas subsistem. Que elas se referem a esses dois, é manifestamente evidente pelo calor e a luz, o calor se refere ao bem e a luz ao vero, é por isso também que o calor espiritual é o bem do amor, e a luz espiritual é o vero da fé. Como todas e cada uma das coisas em toda a natureza se referem a estes dois, a saber, ao bem e ao vero, e o bem é representado no calor, e a fé, na luz, cada um deve julgar qual é o homem pela fé só, sem a caridade, ou, o que é o mesmo, somentepelo entender o vero sem querer o bem. Não é semelhante ao estado do inverno, quando a luz brilha e, apesar disso, todas e cada uma das coisas estão no entorpecimento porque não há calor? Tal é o estado do homem que está na fé só e não no bem do amor; ele está no gelo e nas trevas: no gelo porque está contra o bem, nas trevas porque está contra o vero. Com efeito, quem é contra o bem é também contra o vero, não importa a maneira que veja em si que não é, pois um arrasta o outro ao seu partido; tal se torna o seu estado após a morte.