Texto
. ‘E José chamou o nome do primogênito Manassés’; que signifique o novo voluntário no natural e a qualidade dele, vê-se pela representação de ‘Manassés’ na Palavra, que é o bem espiritual no natural, assim, o novo voluntário, de que se tratará no que segue. Esse nome também envolve a qualidade mesma desse bem ou desse novo voluntário. Que esse nome envolva a qualidade, pode-se ver pelos nomes que foram também impostos a outros e que são, ao mesmo tempo, explicados quanto à qualidade, como o nome de Manassés por estas palavras: “porque Deus me fez esquecer todo o meu trabalho e toda a casa de meu pai”. Assim se descreve a qualidade que é significada por Manassés. Além disso, quando se diz ‘chamou o nome’, também é significado que o nome mesmo contém a qualidade, porquanto o ‘nome’ e ‘chamar o nome’ significam a qualidade (n. 144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3421).
[2] Que o primogênito, que foi chamado Manassés, signifique o bem espiritual no natural, ou o novo voluntário no natural, é porque o bem é realmente o primogênito na igreja, ou no homem que se torna igreja; mas o vero não é o primogênito, mas ainda assim aparece como se fosse (n. 352, 367, 2435, 3325, 3494, 4925, 4926, 4928, 4930); pode-se também ver a partir disso: que no homem a vontade precede, pois o querer do homem é o primeiro de sua vida, e o seu entender sucede e se aplica segundo o seu querer. Aquilo que provém da vontade, isto se chama bem nos que receberam do Senhor um novo voluntário por meio da regeneração, mas mal nos que não o quiseram receber; mas o que procede do intelectual é chamado vero nos regenerados, mas falso nos não regenerados. Como, porém, o voluntário do homem não se mostra ao sentido senão pelo intelectual, porquanto o entendimento é a vontade em uma forma ou a vontade formada para o sentido, é por isso que se considera que o vero que procede do intelectual é o primogênito, quando, todavia, ele não o é senão em aparência, pela razão dada.
[3] Daí vem que outrora houve controvérsia se o vero que pertence à fé seria primogênito da igreja, ou se seria o bem que pertence à caridade. Aqueles que concluíram pela aparência disseram que era o vero, mas os que não concluíram pela aparência reconheceram que era o bem. Daí vem também que hoje façam da fé o principal e o essencial mesmo da igreja, mas da caridade o secundário e o não-essencial. Porém, em comparação com os antigos, lançou-se em um erro muito mais profundo instituindo-se que a fé só é que salva. Pela fé na igreja se entende todo vero da doutrina, e pela caridade, todo bem da vida. De fato as obras da caridade e os frutos da fé são chamados caridade; mas quem é que crê que os frutos façam alguma coisa para a salvação quando se crê que o homem é salvo pela fé na última hora de sua vida (seja qual for o modo pelo qual se tenha vivido anteriormente) e quando ainda pelo doutrinal se separa da fé as obras que pertencem à caridade, dizendo que a fé só salva sem as boas obras, ou que as obras que pertencem à vida nada fazem para a salvação? Oh, que fé! e Oh, que qualidade tem a igreja! Adoram uma fé morta, e rejeitam a fé viva, quando, entretanto, a fé sem a caridade é como um corpo sem alma. Que um corpo sem alma seja afastado dos olhares e rejeitado, porque fede, isso se sabe, o mesmo sucede com a fé sem a caridade na outra vida. No inferno estão todos que estiveram nessa fé dita sem a caridade, mas no céu estão todos que estiveram na caridade, pois a vida de cada um permanece, mas a doutrina não mais do que o quanto ela traz da vida.
[4] Que por ‘Manassés’ seja significado o novo voluntário no natural, ou, o que é o mesmo, o bem espiritual no natural, não se pode ver por outras passagens extraídas da Palavra, assim como não se pode ver que por ‘Efraim’ é significado o novo intelectual no natural, ou o vero espiritual no natural. Mas ainda assim, por Efraim se pode concluir a respeito de Manassés, porquanto, na Palavra, onde os dois são lembrados, um significa o bem e o outro o vero; por isso, ver-se-á nas coisas que logo se seguem, onde se trata disso, que por ‘Manassés’ é significado o bem espiritual no natural, bem que pertence ao novo voluntário.