Texto
. ‘E de toda terra vieram ao Egito’; que signifique que os bens e os veros foram levados aos conhecimentos que pertencem à igreja544, vê-se pela significação da ‘terra’. Na Palavra, a significação da terra é variada, em geral significa a igreja, daí, também as coisas que pertencem à igreja, a saber, os bens e os veros; e porque ela significa a igreja, significa também o homem da igreja, pois este é a igreja em particular; e porque significa o homem da igreja, ela significa o que é o homem em si, a saber, a mente. Daí vem que, acima, pela ‘terra do Egito’, aqui e ali, é significada a mente natural. Aqui, porém, não é a terra do Egito que se entende, mas a terra em geral, por conseguinte, as coisas que pertencem à igreja, que são os bens e os veros. Que a significação da ‘terra’ seja variada, foi visto (n. 620, 636, 2571); que em geral ela signifique a igreja, n. 566, 662, 1067, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118 no fim, 2928, 3355, 3404, 4447, 4535.
[2] Que por ‘de toda terra vieram ao Egito’ seja significado que os bens e os veros foram levados aos conhecimentos, vê-se pela significação do ‘Egito’ no sentido próprio, que é o conhecimento [scientia], por conseguinte, os conhecimentos [scientifica] (n. 1164, 1165, 1186, 1462), e que os conhecimentos que são significados pelo Egito, no sentido bom, sejam os conhecimentos pertencentes à igreja, n. 4749, 4964, 4966. Que seja este o sentido interno dessas palavras, é evidente não apenas pela significação das palavras, a saber, da ‘terra’ quando não se entende a terra do Egito, e também do ‘Egito’ no sentido próprio; depois, porque se diz no plural, a saber, ‘de toda a terra vieram’; mas também pela ligação mesma das coisas no sentido interno. Com efeito, na ligação agora se segue que os veros e os bens das relíquias são levados aos conhecimentos.
[3] A coisa acontece efetivamente assim: Quando o homem está sendo regenerado quanto ao natural, todos e cada um dos bens e dos veros são levados aos conhecimentos, os que não estão nos conhecimentos não estão no natural, pois a mente natural, quanto a essa parte que foi sujeitada ao intelectual, consiste apenas em conhecimentos. Os conhecimentos, que pertencem ao natural, são os últimos da ordem; os anteriores devem estar nos últimos para que existam e se manifestem nessa esfera; e, além disso, todos os anteriores tendem para os últimos como para os seus limites545 ou seus fins, e neles existem juntos, do mesmo modo como as causas em seus efeitos, ou como os superiores nos inferiores como em seus vasos. Os conhecimentos, que pertencem ao natural, são tais últimos; daí vem que o mundo espiritual termina no natural do homem, no qual as coisas que pertencem ao mundo espiritual se fixam de um modo representativo. Os espirituais exceto se estivessem fixados de um modo representativo no natural, assim, por coisas tais que estão no mundo, não seriam de modo algum compreendidos. Por essas explicações se pode ver que, o natural, quando está sendo regenerado, todos os veros e bens interiores, que provêm do mundo espiritual, são levados aos conhecimentos para que se mostrem.