.	‘Que havia mantimento no Egito’; que signifique a disposição para adquirir para si os veros por meio dos conhecimentos, que são o ‘Egito’, vê-se pela significação do ‘mantimento’, que são os veros da igreja, ou os veros que pertencem à fé; que a ‘abundância de mantimentos’ seja a multiplicação do vero, foi visto (n. 5276, 5280, 5292); e pela significação do ‘Egito’, que são os conhecimentos (n. 1164, 1165, 1186, 1462); e que no sentido genuíno sejam os conhecimentos da igreja, foi visto (n. 4749, 4964, 4966). Que ali seja significada a disposição para adquirir para si esses veros, é o que está envolto, como é evidente pelo que logo se segue. Pelos conhecimentos pertencentes à igreja, que aqui são o Egito, se entendem todas as cognições do vero e do bem antes de terem sido conjuntas com o homem interior ou, pelo homem interior, com o céu, e assim, pelo céu, com o Senhor. Os doutrinais da igreja e os seus ritos, bem como as cognições do porquê e do modo como estes representam as coisas espirituais, e coisas semelhantes, não são nada mais do que conhecimentos antes que o homem tenha visto, pela Palavra, se são veros, e daí os tiver apropriado a si.
[2]	Há dois caminhos para adquirir os veros pertencentes à fé, a saber, pelos doutrinais e pela Palavra; quando um homem os adquire somente por meio dos doutrinais, então ele tem fé naqueles que concluíram esses veros a partir da Palavra, e ele confirma consigo que são veros porque outros assim disseram; assim, ele os crê não a partir da sua fé, mas da fé dos outros. Mas quando ele os adquire da Palavra, e daí confirma consigo que são veros, então ele os crê, porque eles provêm do Divino, assim, da fé procedente do Divino. Todo homem que está dentro da igreja adquire primeiro os veros da fé a partir dos doutrinais, e ele os deve também adquirir daí, porque ainda não frui da eficácia de um tal juízo para que ele mesmo possa vê-los a partir da Palavra; mas então esses veros não são para ele outra coisa senão conhecimentos. Contudo, quando ele pode intuí-los a partir de seu juízo mesmo551, se então ele não consultar a Palavra com o fim de que daí veja se são veros, eles permanecem nele como conhecimentos; mas se então ele consultar a Palavra pela afeição e o fim de saber os veros, e quando os tiver achado, então ele adquire para si da fonte genuína aqueles que pertencem à fé, e então eles lhe são apropriados pelo Divino. Essas e outras coisas semelhantes são as de que se trata aqui no sentido interno, porquanto o Egito são esses conhecimentos, José é o vero procedente do Divino, assim, o vero proveniente da Palavra.