Texto
. ‘Nos quais nenhuma aração e ceifa [haverá]’; que signifique que durante esse tempo o bem e, daí, o vero não devem aparecer, vê-se pela significação da ‘aração’, que é a preparação pelo bem para receber os veros, de que se tratará no que segue; e pela significação da ‘ceifa’, que são os veros procedentes do bem, pois a ‘ceifa’ é o grão já maduro quando é colhido, por isso a ‘ceifa’ é o vero que provém do bem. De fato, antes que esse vero exista, aparecem veros, mas são veros por meio dos quais há o bem, mas não os veros que provêm do bem. O homem que age a partir do vero está nos veros por meio dos quais há o bem, mas aquele que age a partir do bem está nos veros que provêm do bem. Que se diga ser a ‘aração’ o bem, é porque o ‘campo’, que é arado, significa a igreja quanto ao bem (n. 2971), assim, o bem que pertence à igreja (n. 3310, 3317, 4982); daí ‘arar’ é a preparação pelo bem para receber os veros; também os ‘bois’, com os quais se arava, significam os bens no natural (n. 2180, 2566, 2781).
[2] Porque foi essa a significação da ‘aração’, fora proibido, na igreja representativa “que arassem com um boi e um jumento ao mesmo tempo” (Dt. 22:10); o que nunca teria sido proibido a não ser que houvesse algum motivo proveniente do interior, assim, do mundo espiritual. De outro modo, que mal haveria em um boi e um jumento ararem juntos, e que dignidade há em pôr na Palavra uma tal lei? A causa, proveniente do interior ou do mundo espiritual, é que arar com um boi significa o bem no natural, e arar com um jumento significa o vero aí; que o ‘jumento’ seja o vero do conhecimento, assim, o vero no natural, foi visto(n. 4492, 5741); a causa interior, ou espiritual, dessa ordem foi que os anjos não podiam ter, do bem e do vero, uma ideia separada; o bem e o vero devem estar conjuntos e fazer um; é por isso que não queriam olhar uma tal aração, feita por um boi e um jumento. Os anjos celestes não querem sequer pensar no vero separado do bem,porquanto todo vero neles está no bem, portanto, também para eles o vero é o bem. Pela mesma razão fora proibido“que se vestissem com um tecido de lã e de linho misturado juntos” (ibid. vers. 11), já que a ‘lã’ significava o bem, e o ‘linho’, o vero.
[3] Que ‘arar’, e também ‘gradar’, ‘semear’, ‘ceifar’, signifiquem tais coisas que pertencem ao bem e ao vero desse bem, vê-se em Oseias:
“Farei Efraim cavalgar, Judá arará, Jacó gradará para ele; semeai para vós segundo a justiça, ceifai segundo a piedade, lavrai a vós uma lavoura, pois [é] tempo de buscar a JEHOVAH, até que venha e ensine a justiça” (10:11, 12);
predica-se ‘cavalgar’ de Efraim, porque ‘cavalgar’ é fruir do entendimento, e que ‘Efraim’ é o intelectual da igreja; mas predica-se ‘arar’ de Judá, porque ‘Judá’ é o bem da igreja.
[4] Em Amós:
“Será que correrão sobre a rocha os cavalos? E se arará com bois? porque convertestes em fel o juízo, e o fruto da justiça, em absinto” (6:11, 12).
‘Será que correrão sobre a rocha os cavalos?’ está em lugar de‘será que se entenderá o vero da fé? visto que a ‘rocha’, no sentido espiritual, é a fé (Pref. ao cap. 22 deGn.); e os ‘cavalos’ são as coisas que pertencem ao entendimento (n. 2761, 2762, 3217, 5321); ‘Será que se arará com bois?’ está em lugar de ‘será que se há de fazer o bem?’ Que os ‘bois’ sejam o bem no natural, foi visto (2180, 2566, 2781); que isso não poderia ser feito, é significadopelas palavras que seguem:
‘Porque converteste em fel o juízo e o fruto da justiça, em absinto’.
[5] Em Lucas:
“Disse Jesus: Ninguém que lança a sua mão no arado mas olha para trás está disposto para o Reino de Deus” (9:62);
estas palavras significam as mesmas coisas que aquelas que o Senhor disse em Mateus:
“Quem [estiver] sobre a casa, não desça para levar alguma coisa de sua casa. E quem [estiver] no campo, não torne atrás para levar suas vestimentas” (24:17, 18);
o sentido dessas palavras é que aquele que está no bem não deve dirigir-se daí para as coisas que pertencem aos doutrinais da fé (ver o n. 3652, onde estas palavras foram explicadas); assim, ‘aquele que lança a mão no arado’ é quem está no bem, mas ‘quem olha para trás’ é aquele que então olha para os doutrinais da fé e, assim, abandona o bem; é por ser assim que Elias ficou descontente quando, tendo chamado Eliseu, que estava arando em um campo, esse pediu para ir antes dar um beijo em seu pai e em sua mãe; com efeito, Elias disse:
“Vai, volta, o que, pois,fiz a ti?” (1 Reis, 19:19, 20, 21).
No sentido oposto, a ‘aração’ significa o mal que destrói o bem, assim, a vastação, como em Jeremias:
“Sião [como] um campo será arada, e Jerusalém serão montões, e a montanha da casa em altos da floresta” (26:18; Mq. 3:12).