.	‘Para vos fazer relíquias na terra’; que signifique o meio e o íntimo da igreja, vê-se pela significação das ‘relíquias’, que são os bens junto aos veros escondidos interiormente no homem pelo Senhor (n. 468, 530, 560, 561, 660, 1050, 1906, 2284, 5135, 5342); aqui, o meio e o íntimo da igreja. Diz-se o meio e o íntimo, porque o que é o íntimo no homem, isso no natural, em que estão ao mesmo tempoos íntimos e os interiores, ocupa o meio. Em geral, nas coisas que se sucedem consecutivamente, aquelas que são íntimas — elas mesmas nas coisas que, vindo delas, são simultâneas, como acontece no natural — estão no meio ou no centro; assim se dispõem os íntimos nos exteriores. ‘Para vos fazer relíquias na terra’ envolve que com os filhos de Jacó haverá o íntimo da igreja; não que eles estivessem no íntimo, mas que o representativo da igreja seria instituído em toda sua forma com eles, e que ali haveria a Palavra. São essas as coisas que são significadas pelas ‘relíquias’ relativamente à igreja abstratamente da nação. 
[2]	Na Palavra,recorda-se aqui e ali das ‘relíquias’ [ou remanescentes]597 e também dos ‘resíduos’ [ou restos], mas por aquelas e estes, segundo a letra, foram entendidas somente os remanescentes e os restosdo povo ou da nação; masque no sentido espiritual eles signifiquem os bens e os veros escondidos pelo Senhor no homem interior, foi ignorado inteiramente,até agora; por exemplo, nas passagens seguintes em Isaías:
“Nesse dia estará o gérmen de JEHOVAH em honra e glória; e o fruto da terra em magnificência e ornamento para a evasão de Israel, e acontecerá [que, do quefoi] deixado em Sião, e [do que tiver]restado em Jerusalém, santo se dirá, a todo [que foi] escrito para a vida em Jerusalém” (4:2, 3);
‘os que restaram em Sião’ e ‘os resíduos em Jerusalém’ não foram de modo algum santificados, nem escritos mais do que os restantes para a vida, de onde é evidente que pelos ‘que restaram’ e os ‘resíduos’ se entendem as coisas que são santas e escritas para a vida; essas são os bens conjuntos aos veros escondidos pelo Senhor no homem interior.
[3] No mesmo:
“Nesse dia, não continuarão mais, os remanescentes de Israel e a evasão da casa de Jacó, a se apoiaremseu feridor, mas se apoiarão em JEHOVAH, o Santo de Israel em verdade. Os remanescentes voltarão, os remanescentes de Jacó ao Deus poderoso” (Is. 10:20, 21, 22).
Que os ‘remanescentes’ [ou relíquias] não sejam remanescentes de algum povo ou de alguma nação, pode-se ver a partir disso,que na Palavra, principalmente na Palavra profética, por ‘Israel’ não se tenha entendido Israel, nem por ‘Jacó’, Jacó; mas por um e o outro, a igreja e o que pertence à igreja; e por ser assim, pelos ‘remanescentes’não se entendem os remanescentes de Israel e de Jacó, mas os veros e os bens que pertencem à igreja; nem mesmo os remanescentes de um povo e os resíduos de uma nação, quando se fala assim, significam os remanescentes de algum povo ou os resíduos de alguma nação, porque pelo ‘povo’, no sentido interno, são significados os veros (n. 1259, 1260, 3295, 3581), e pela ‘nação’, os bens (n. 1259, 1260, 1416). Que se tenha ignorado, e que pareça estranho que os ‘remanescentes’ signifiquem os veros e o bens, é porque o sentido literal, principalmente onde ele é histórico, separa e impede fortemente de pensar em tais coisas.
[4] No mesmo:
“Então haverá uma vereda para os remanescentes do povo,... que serão resíduos de Asshur, como houve para Israel por mar quando subia da terra do Egito” (Is. 11:16);
semelhantemente, os ‘resíduos de Asshur’ são aqueles que não se perderam pelos raciocínios perversos; que ‘Asshur’ sejam tais raciocínios, foi visto (n. 1186). No mesmo:
“Nesse dia,JEHOVAH Zebaoth será por coroa de ornato e por tiara de honra aos remanescentes do Seu povo” (Is. 38:5). 
No mesmo:
“Além disso, acrescentará, a evasão da casa de Judá, o resíduo da raiz para baixo, e fará fruto em cima, pois de Jerusalém sairão os remanescentes, e a evasão, do monte de Sião” (Is. 37:31, 32).
No mesmo:
“Manteiga e mel comerá todo o queresta no meio da terra” (Is. 7:22).
Em Jeremias:
“Reunirei os remanescentes do Meu rebanho, de todas as terras em que os dispersei, e os reconduzirei ao estábulo deles, a fim de que frutifiquem e se multipliquem” (23:3).
No mesmo:
“Achou graça no deserto o povo dos que restam da espada, indo para o repouso que deve ser dado a ele, a Israel” (Jr. 31:2);
o ‘povo dosque restam da espada no deserto’ eram aqueles que foram ditos ‘crianças’, os quais, depois que todos os outros foram mortos, foram introduzidos na terra de Canaã; essas ‘crianças’ foram os ‘que restaram’, e por eles eram significados os bens da inocência; e pela condução para entrada na terra de Canaã era representado o enviopara fazer entrar no Reino do Senhor.
[5] Em Ezequiel:
“Resíduos farei, quando houver entre vós evasores da espada entre as nações, quando fordes dispersados na terra, então se recordarão, os vossos evasores, de Mim, entre as nações onde estiverem cativos” (6:8, 9);
que os bens e veros escondidos pelo Senhor nos interiores do homem tenham sido representados pelos ‘resíduos’ e os ‘remanescentes’ entre as nações, onde eles tinham sido dispersados e onde se tornaram cativos, a causa é porque o homem está continuamente entre os males e falsos, e mantido por eles em cativeiro. São os males e os falsos que são significados pelas ‘nações’; o homem externo, quando foi separado do homem interno, está inteiramente nos males e falsos; é por isso que, se o Senhor não reunisse os bens e os veros que foram insinuados aqui e ali no homem durante a progressão da vida, nunca o homem teria podido ser salvo, pois sem as relíquias não há salvação para ninguém.
[6] Em Joel:
“Acontecerá [que], todo aquele que tiver invocado o nome JEHOVAH, então escapará, porque na montanha de Sião e em Jerusalém haverá uma evasão, como disse JEHOVAH, e entre os resíduos que JEHOVAH chama” (3:5 [Em JFA, 2:32]).
Em Miqueias:
“Estarão, os remanescentes de Jacó, entre as nações, no meio de muitos povos, como um leão entre as bestas da selva” (5:7 [Em JFA, 5:8]).
Em Sofonias:
“Os remanescentes de Israel não farão perversidade, nem falarão mentira, nem se encontrará na boca deles língua de dolo, eles apascentarão e descansarão, ninguém [os] espantará” (3:13);
aqui se descrevem os remanescentes [ou as relíquias] quanto à sua qualidade; que essa qualidade nunca tenha existido no povo chamado Israel, é notório. Daí é ainda evidente que pelos ‘remanescentes’ se entendem outras coisas; que sejam os bens e os veros, vê-se claramente, porque são estes que não fazem perversidade, que não pronunciam mentira e em cuja boca não se achou uma língua de dolo.
[7] Em Zacarias:
“Encher-se-ão as praças da cidade de meninos e meninas brincando nas praças dela; ... o que será admirável aos olhos dos remanescentes do Meu povo. ... Já não como nos dias anteriores, Eu [serei] para os remanescentes deste povo,... pois [serão] a semente da paz; a vide dará o seu fruto, e a terra dará o seu produto, e os céus darão o seu orvalho;tornarei herdeirosde todas estas coisasos remanescentes deste povo” (8:5, 6, 11, 12);
os ‘remanescentes’, aqui, são chamados ‘semente de paz’, mas por eles se entendem aqueles que estão nos veros que pertencem ao bem, dos quais é descrita a frutificação por meio disso, que ‘a vide dará seu fruto, a terra o seu produto e os céus o seu orvalho’.
[8]	As ‘relíquias’, entendidas no sentido espiritual, sãode tal modo obstruídas pelos males da vida e pelas persuasões do falso que elas não aparecem mais; e pela negação do vero, que anteriormente tinha sido reconhecido, a saber, reconhecido e negado a partirda afeição, elas são consumidas, pois é essa a mistura do vero e do falso, mistura que é chamada profanação. A respeito dessas relíquias, fala-se assim na Palavra: em Isaías:
“Afastará o homem, e multiplicará os desertos no meio da terra; dificilmente [haverá] mais nela uma décima parte, e, todavia, será para extermínio” (6:12, 13).
Que ‘dez’ sejam as relíquias, foi visto(n. 576, 1906, 2284). No mesmo:
“Matarei [de fome] a tua raiz, e aos teus resíduos matará” (Is. 14:30);
trata-se dos filisteus, que são aqueles que estão no conhecimento das cognições e não na vida (n. 1197, 1198, 3412, 3413); os ‘resíduos’ são chamados ‘raiz’ porque deles, como de uma raiz, germinam os bens e os veros, que fazem com que o homem seja homem, razão por que‘afastar o homem’, como dito logo acima em Isaías, é destruir as relíquias.
[9] Em Jeremias:
“Os jovens morrerão pela espada, os filhos deles e as filhas deles morrerão pela fome, e não haverá remanescentes para eles” (11:23);
trata-se dos varões de Anathoth. No mesmo:
“Tomarei os remanescentes de Judá, que puseram as suas faces para vir à terra do Egito, para peregrinar ali, a fim de que todos sejam consumidos; ...e não haverá evasor, ou resíduos dos remanescentes de Judá, que vieram a habitar na terra do Egito” (Jr.44:12, 14, 28);
que aqueles que vinham de Judá não deviam peregrinar no Egito, nem habitar ali, e que isso lhes tenha sido tão severamente proibido, a causa foi, porque a tribo de Judá representava a igreja celeste do Senhor, e os celestes não querem saber absolutamente nada a respeito dos conhecimentos que são significados pelo ‘Egito’, já que eles sabem todas coisas a partir do celestebem no qual eles estão, bem que pereceria caso eles se dirigissem para os conhecimentos; ainda mais os que estão no Reino celeste do Senhor, porque estão no celestebem, e porque o celestevero é a caridade, mas o espiritualvero é a fé; eles não querem sequer nomear a fé, para que não desçam do bem e olhem para trás (ver os n. 202, 337, 2715, 3246, 4448); estas também são as coisas que se entendem por 
“quem estivesse sobre a casa não descessepara tomar alguma coisa de sua casa; e quem estivesse no campo não voltasse para trás para levar as vestimentas” (Mt. 24:17, 18);
(ver logo acima o n. 5895);depois por estas palavras:
“Lembrai[-vos] da esposa de Ló” (Lc. 17:32);
que olhou para trás e foi feita pilar de sal(a respeito de ‘olhar e voltar[-se] para trás’, ver os n. 2454, 3652).
[10]	Pelas ‘nações’ que estavam de tal modo voltadas ao extermínio, que não deviam deixarsequer alguns resíduos, era representado que a iniquidade tinha sido de tal modo consumadaneles, que nada restava do bem nem do vero, assim, que não havia nenhum remanescente, como em Moisés:
“Feriram a Og, rei de Bashan, e a todos os seus filhos, e a todo o seu povo, até que não deixaram resíduos” (Nm. 21:35; Dt. 3:3);
no mesmo:
“Tomaram todas as cidades de Sihon, eentregaram ao extermínio toda a cidade de homem, e as mulheres e a criança; não deixaram resíduo” (Dt. 2:34);
e também em outra passagem, onde se lê que eles tinham sido entregues ao extermínio.
[11]	Com as relíquias, ou seja, com os bens e veros escondidos pelo Senhor nos interiores do homem, acontece assim: quando o homem está no bem e vero a partir da afeição, assim,do livre, então o bem e vero é implantado; e quando isso ocorre, os anjos do céu se aproximam mais de perto e se conjungem ao homem; é essa conjunção que faz com que os bens com os veros existam nos interiores do homem; mas quando o homem está nos externos, por exemplo, quando está nas coisas mundanas e corporais, então os anjos são afastados, os quais quando estão afastados, absolutamente nada desses bens nem desses verosaparece. Mas ainda assim, porque a conjunção foi uma vez feita, o homem está na faculdade de conjunção com os anjos, assim, com o bem e o vero que estão neles; mas essa conjunção não ocorremais vezes nem mais do que agrada ao Senhor, Que dispõe os bens e os veros segundo todo uso da vida do homem.