Texto
. ‘E a todos eles deu a cada um mudas de vestimentas’; que signifique os veros iniciados ao bem, vê-se pela significação das ‘vestimentas’, que são os veros, do que se tratará no que segue; daí, as ‘mudas de vestimentas’ são os veros que são novos, e os veros tornam-se novos quando são iniciados ao bem, já que então eles recebem a vida. Trata-se,com efeito, da conjunção do homem natural com o homem espiritual, ou do homem externo com o homem interno. Quando a conjunção acontece, então os veros são mudados e se tornam novos, pois eles recebem a vida pelo influxo do bem (ver logo acima o n. 5951). Que ‘mudar de vestimenta’ tenha sido um representativo de que os santos veros eram revestidos e que, também, por isso havia ‘vestimentas de mudança’, foi visto (n. 4545).
[2] Que pelas vestimentas na Palavra sejam significados os veros, é porque os veros vestem o bem quase como os vasos o sangue, e as fibras o espírito. Que a‘vestimenta’ seja o significativo do vero, é porque os espíritos e, também, os anjosaparecem cobertos de vestimentas, e cada um segundo os veros que estão nele, em vestes brancas aqueles que estão nos veros da fé por meio dos quais há o bem, mas em vestimentas de uma brancura resplandecente os que estão nos veros da fé que provêm do bem, visto que o bem transparece por meio do vero, daí o esplendor (ver n. 5248).
[3] Que os espíritos e os anjos apareçam em vestimentas, também se pode ver a partir da Palavra, onde é lembrado que os anjos foram vistos; por exemplo em Mateus:
“Do anjo assentado junto ao sepulcro do Senhor o aspecto era como um relâmpago, e a vestimenta, branca como a neve” (28:3).
Em João:
“Sobre tronos vi vinte e quatro anciãos assentados, vestidos [com] vestimentas brancas” (Ap. 4:4).
No mesmo:
“Aquele que estava assentado sobre o cavalo branco ...estava vestido com uma vestimenta tinta de sangue, e chamava-se o Nome d’Ele a Palavra de Deus; os seus exércitos no céu O seguiam sobre cavalos brancos, vestidos de linho fino branco e limpo” (Ap. 19:11, 13, 14);
as ‘vestimentas brancas como neve’ e o ‘linho fino branco’ significam os santos veros, porquanto o ‘branco’ e a ‘brancura resplandecente’são predicados a respeito dos veros (n. 3301, 3993, 4007, 5319); a causa disso é porque eles se aproximam muito perto da luz, e que a luz que procede do Senhor é o Divino Vero; é por isso que, quando o Senhor se transfigurou, as suas vestimentas apareceram como a Luz, do que se fala em Mateus:
“Quando Jesus Se transfigurou, a face d’Ele resplandeceu como sol, e as vestimentas d’Ele tornaram-se como a luz” (17:2);
que a ‘luz’ seja o Divino Vero, é conhecido na igreja; e que ela seja comparada a uma vestimenta, vê-se em Davi:
“JEHOVAH cobre-Se da luz como com uma vestimenta” (Sl. 104:2).
[4] Que as ‘vestimentas’ sejam os veros, fica claro por um grande número de passagens na Palavra, como em Mateus:
“Entrando o rei para ver os que estavam à mesa, viu ali um homem não vestido com a veste das núpcias, e disse-lhe: Amigo, como entraste aqui não tendo a veste das núpcias? ... Por isso foi lançado nas trevas exteriores” (22:11, 12, 13);
quais são as coisas que se entendem pelo ‘não vestido com veste de núpcias’, foi visto (n. 2132). Em Isaías:
“Desperta, desperta-te; veste[-te] da tua força, ó Sião; veste[-te] das vestimentas da tua formosura, ó Jerusalém, cidade de santidade, porque não mais continuará a vir a ti o incircunciso e o imundo” (52:1);
as ‘vestimentas de formosura’ estão em lugar dos veros provenientesdo bem.
[5] Em Ezequiel:
“Vesti-te de bordado, e calcei-te de texugo, e cingi-te de linho fino e cobri-te de seda; ... as tuas vestimentas [foram] de linho fino e de seda,e de bordado; flor de farinha, mel e azeite comeste” (16:10, 13);
trata-se de Jerusalém, pela qual se entende aí a Igreja Antiga espiritual, que foi instaurada pelo Senhor depois que a Igreja Antiquíssima celeste expirou; os veros de que essa igreja foi dotada são descritos por meio das vestimentas: o ‘bordado’ é o conhecimento; este, quando é genuíno, aparece também como bordado e como orla na outra vida, o que também foi concedido ver; o ‘linho fino’ e a ‘seda’ são os veros provenientesdo bem, mas esses veros no céu, porque ali estão na sua luz, são muitíssimo resplandecestes e transparentes.
[6] No mesmo:
“Linho fino em bordado vindo do Egito, foi a tua expansão, e o jacinto e púrpura, das ilhas de Elishah, foi a tua cobertura” (Ez. 27:7);
aí se trata de Tiro, pela qual são representadas as cognições do vero e do bem (n. 1201), as quais, quando são veros genuínos, são o ‘linho fino bordado vindo do Egito’; o ‘jacinto’ e a ‘púrpura’ são o bem daí proveniente ou o bem que pertence ao vero.
[7] Em Davi:
“Toda gloriosa [é] a filha do Rei, de tecidos de ouro [é] a sua vestimenta, em bordados será levada ao Rei” (Sl. 45:14, 15 [Em JFA, 45:13, 14]);
a ‘filha do Rei’ é a afeição do vero; seu ‘vestido de tecidos de ouro’ são os veros em que está o bem; os ‘bordados’ são os veros ínfimos. Em João:
“Tens uns poucos nomes em Sardes,que não mancharam as suas vestimentas, e andarão comigo com [vestimentas] brancas, porque são dignos. Quem vencer, esse se vestirá de vestimentas brancas” (Ap. 3:4, 5);
‘não manchar as suas vestimentas’ é não corromper os veros pelos falsos.
[8] No mesmo:
“Bem-aventurado o que vigia e conserva as suas vestimentas, para que não ande nu e vejam a sua vergonha” (Ap. 16:15);
semelhantemente, as ‘vestimentas’ estão em lugar dos veros; são os veros da fé extraídos da Palavra que são propriamente significados pelas vestimentas; aquele que não adquire daí veros, ou verossimilhanças oriundas de sua religiosidade, como os gentios, e não aplica à vida, esse, embora pense estar no bem, ainda assim não está, pois como não tem nenhum dos veros provenientes da Palavra ou da religiosidade, ele se permite conduzir, por meio dos raciocínios, pelos maus espíritos igualmente como pelos bons e, portanto, não pode ser defendido pelos anjos; isso é entendido por “vigiar e conservar suas vestimentas, para que não ande nu e não vejam a sua vergonha”.
[9] Em Zacarias:
“Josué [Jehoshua] estava com os vestidos manchados, assim estava [de pé] diante do Anjo, que disse aos que estavam diante dele: Tirai as vestimentas manchadas de diante dele. A ele, porém, disse: Vê, fiz passar de ti a tua iniquidade, e tevestirei com vestimentas de mudança” (3:3, 4);
as ‘vestimentas manchadas’ estão em lugar dos veros corrompidos pelos falsos que procedem do mal, razão por que, depois que as suas vestimentas foram tiradas e outras foram vestidas, se diz: “Vê, fiz passar de ti a tua iniquidade”; que a iniquidade não passe por causa de uma mudança de vestimenta, qualquer um pode saber; daí também cada um pode concluir que a mudança de vestimentas tinha sido um representativo, como também a ação de lavar as vestimentas, que foi ordenada quando eles se purificaram, por exemplo, quando eles se aproximaram da montanha de Sinai (Êx. 19:14); e quando eles eram limpos de suas impurezas (Lv. 11:25, 40; 14:8, 9; Nm. 8:6, 7; 19:21; 31:19 ao 23, 24).
[10] Com efeito, as limpezas das impurezas se fazem por meio dos veros da fé, porque esses veros ensinam o que é o bem, o que é a caridade, o que é o próximo, o que é a fé, que o Senhor existe, que há um céu, que há uma vida eterna. Não se pode saber o que sãoessas coisas sem os veros que ensinam, e nem sequer que existem. Quem não sabe por si outra coisa, senão que o bem do amor de si e do amor do mundo é a únicacoisa que é um bem para o homem, já que um e o outro é o prazer de sua vida? E quem pode conhecer, a não ser a partir dos veros da fé, que há um outro bem que pode ser aplicado ao homem, a saber, o bem do amor a Deus, e o bem da caridade para com o próximo, e que a vida celeste está nesses bens; depois, quetanto mais esse bem influi por meio do céudesde o Senhor quanto mais o homem não ama a si mais do que os outros e quanto mais não ama o mundo mais do que o céu? Daí se pode ver que a purificação, que foi representada pela ação de lavar as vestimentas, faz-se por meio dos veros da fé.