Texto
. A partir dessas explicações, pode-se agora ver que, para que o homem tenha comunicação com o mundo espiritual, é necessário que lhe sejam adjuntos dois espíritos do inferno e dois anjos do céu, e que sem eles não haveria absolutamente nenhuma vida para ele. De fato, o homem não pode de modo algum viver a partir do influxo geral, como vivem os animais privados de razão, dos quais se falou (n. 5850); a causa vem de que toda a sua vida é contra a ordem. Se o homem, pelo fato de se achar nesse estado, fosse incitado unicamente pelo influxo geral, não poderia outra coisa senão ser posto em ação pelos infernos, mas não pelos céus; e se não pelos céus, nele não haveria nenhuma vida interior, assim, nenhuma vida de pensamento e de vontade tal qual o homem tem, nem sequer tal qual há nos animais; pois o homem nasce sem nenhum uso da razão, em que ele não pode ser iniciado senão por meio do influxo proveniente dos céus.
[2] A partir dessas coisas que foram alegadas, também se vê que o homem não pode viver sem uma comunicação com os infernos por meio dos espíritos que daí provêm, pois o todo de sua vida, que ele traz de seus pais pelo hereditário, e o todo que ele mesmo acrescentou do seu, pertence ao amor de si e do mundo, mas não ao amor do próximo, e menos ainda ao amor de Deus; e como o todo da vida do homem proveniente do proprium pertence ao amor de si e do mundo, portanto, ao desprezo pelo outros comparando-os a si, e ao ódio e à vingança contra todos que nãolhe são favoráveis, por isso também à crueldade, pois quem tem ódio, esse cobiça matar, razão por que também fica no auge do deleite por sua perda. A não ser que a esses males estivessem ligados tais espíritos, que não podem vir de outro lugar senão do inferno, e a não ser que o homem fosse conduzido por eles segundo os prazeres de sua vida, ele nunca poderia ser voltado ao céu, no começo pelos seus prazeres mesmos; por meiodeles ele também é posto no livre, assim, por fim, na escolha.