Texto
. ‘E sacrificou sacrifícios ao DEUS de seu pai, Isaque’;que signifique o culto daí proveniente, e o influxo procedente do Divino Intelectual, vê-se pela significação de ‘sacrificar sacrifícios’, que é o culto (n. 922, 923, 2180); e pela representação de ‘Isaque’, que, no sentido supremo, é o Divino Racional ou Intelectual do Senhor (n. 1893, 2066, 2072, 2083, 2630, 3012, 3194, 3210). Que seja o influxo no culto que daí provém, isso se segue, pois se entende o culto proveniente da caridade e da fé, que são significadas por ‘Beersheba’ (n. 5997), onde ele sacrificou. Que Jacó tenha sacrificado ao Deus de seu pai, Isaque, isso indica qual tinha sido a qualidadedos pais da nação judaica e israelita, a saber, que cada um deles tinha adorado seu deus; que o deus de Isaque tenha sido diferente do de Jacó, é evidente a partir disso, que ele tenha sacrificado a esse deus, e que esse deus lhe disse em visões da noite: “Eu [sou] Deus, o Deus do teu pai”, e também a partir disso, que ele tenha jurado pelo mesmo Deus, do que se fala em Gênesis (cap. 31):
“O Deus de Abrahão e o Deus de Nahor julguem entre nós, o Deus do pai deles; então jurou Jacó pelo Pavor do seu pai, Isaque”(vers. 53);
e também se vê por isso, que Jacó não tenha reconhecido JEHOVAH no começo, pois disse:
“Se Deus estiver comigo, e me guardar nesse caminho que eu ando, e me tiver dado pão a comer, e vestimenta para vestir, e [que eu] volte em paz a casa do meu pai, entãoserá JEHOVAH a mim por Deus” (Gn. 28:20, 21);
assim, ele reconheceu JEHOVAH com condição.
[2] O costume deles era reconhecer os deuses de seus pais, mas especialmente o seu; eles trouxeram esse costume de seus pais na Síria, pois Therah, pai de Abrão, e também Abrão mesmo ali, adoraram outros deuses que não JEHOVAH (ver o n. 1356, 1992, 3667). Os seus descendentes, que foram chamados Jacó e Israel, foram, por isso, de um gênio que eles adoraram de coração os deuses dos gentios, e a JEHOVAH somente de boca e quanto ao nome somente. O motivo de terem sido tais era porque eles estavam somente nos externos sem nenhum interno, e que os que são tais nunca podem deixar de crer que o culto consiste somente em nomear Deus, e em dizer que ele é seu Deus, e isso enquanto Ele beneficia, e que nada do culto consiste na vida da caridade e da fé.