Texto
. ‘Porque todo pastor de rebanho é abominação dos egípcios’;que signifique assim a separação de junto dos conhecimentos pervertidos, que são opostos aos conhecimentos da igreja, vê-se pela significação da ‘abominação dos egípcios’, que é a separação dos conhecimentos. Com efeito, as coisas que são abominação, essas foram separadas, uma vez que a causa da abominação é que elas são contrárias aos princípios compreendidos e aos amores, assim, porque são opostas, aqui opostas aos conhecimentos pervertidos, que são significados pelos ‘egípcios’, quando se diz que ‘a abominação deles é todo pastor de rebanho’; e pela significação do ‘pastor de rebanho’, que é quem conduz ao bem, do que se tratou acima (n. 6044); o conhecimento que confirma o bem é aquele ao qual o conhecimento pervertidoé oposto. Os conhecimentos pervertidos são os que destroem o vero da fé e o bem da caridade, e são também os que invertem a ordem, como as coisas relativas à magia que existiam no Egito. Há, de fato, um grande número de coisas segundo a ordem, das quais esses magos abusavam, como as correspondências e as coisas representativas, que eram conhecimentos bem cultivados entre eles mais do que entre os outros. Essas coisas se seguem a partir da ordem também quando os maus as aplicam, estes quando as aplicam para governar os outros e para prejudicar os outros, elas são pervertidas, porque são magias. Quanto ao que diz respeito à separação deles, de que aqui se trata, ela se efetua por meio da ordenação: quando o bem com os veros está no meio ou no íntimo, que é significado por Goshen, então os conhecimentos pervertidos, que são opostos, são rejeitados. Até aqui se tratou da conjunção dos veros com os conhecimentos, conjunção da qual deve-se saber posteriormente que a conjunção do homem interno ou espiritual com o homem externo ou natural não é possível ser feita de modo algum, exceto se os veros forem insinuados nos conhecimentos, porquanto os conhecimentos com os prazeres das afeições naturais constituem o homem externo ou natural; é por isso que a não ser que a conjunção se faça com os conhecimentos, ela não pode ser feita; e, todavia, para que o homem seja regenerado, o seu interno e o seu externo deverão ser conjuntos; os quais, a não ser que tenham sido conjuntos, todo bem que influi do Senhor por meio do homem interno no homem externo ou natural, este é ou pervertido, ou abafado, ou rejeitado; e também então o interno se fecha. O modo como acontece essa conjunção é o que foi descrito neste capítulo; modo que ocorre por meio da inserção dos veros nos conhecimentos.