.	‘E José fez vir a prata à casa de faraó’;que signifique que tudo isso se referia ao geral, no natural, vê-se pela significação de ‘fazer vir’, que é referir-se a e introduzir; pela significação da ‘prata’, que é o conhecimento verdadeiro e adaptável (n. 6112); e pela representação do ‘faraó’, que é o natural no geral (n. 5160, 5799, 6015); daí, a ‘casa de faraó’ é o geral no natural porque é o todo ali no complexo.
[2]	A respeito disso, que os conhecimentos verdadeiros e adaptáveis se referem ao geral, deve-se saber que todos os conhecimentos, bem como todos os veros, quaisquer que sejam,para que sejam alguma coisa, devem se referir ao geral e ser postos e contidos no geral e sob o geral; a não ser que seja assim, eles são logo dissipados. Com efeito, para que os conhecimentos e os veros sejam alguma coisa, eles devem ser postos em uma forma na qual se olharão mutuamente, o que não pode ser feitoexceto se forem consociados sob um geral; o geral, portanto, é o que os contém em uma forma e faz com que cada um tenha nele a sua qualidade. O geral mesmotambém deve se referir a outros gerais sob outros mais gerais, e estes mais gerais devem se referir sob outros muitíssimogerais; de outro modo,também os gerais, assim comoos mais gerais, seriam dissipados.
[3]	O muitíssimo geral universal, em razão do qual todas as coisas são contidas, é o Senhor mesmo e o que contém é o Divino Vero procedente d’Ele; esses mais gerais são as sociedades comuns no mundo espiritual, nas quais o Divino Vero influi e as distingue em geral entre si; os gerais são as sociedades menos comuns debaixo de cada mais geral. As sociedades mais gerais são aquelas às quais correspondem, no homem, os membros, os órgãos e as vísceras, que, por uma admirável ligação, são em uma tal forma, que eles se olham mutuamente e, assim, se contêm mutuamente e também se apresentam como um só. No homem, o muitíssimo geral universal, que contém cada coisa, é a alma, assim, é também o Divino Vero procedente do Senhor, pois esse vero influi continuamente e faz com que a alma seja tal.
[4]	O Divino Vero procedente do Senhor é o que se chama Palavra, pela qual todas as coisas foram criadas (João, 1:1, 2, 3), ou pela qual todas as coisas existiram; por conseguinte, pela qual todas as coisas subsistem. Que todas as coisas em todo o mundo natural estejam sob um geral, e cada coisa sob o seu, e que elas não possam subsistir de outro modo, é o que descobrirá claramente aquele que quiser prestar atenção a essas coisas na natureza.