Texto
. ‘E Israel curvou-se sobre a cabeça do leito’;que signifique que ele se voltava para as coisas que são do interior natural, vê-se pela significação de ‘curvar-se’, que é voltar-se; e pela significação do ‘leito’, que é o natural, de que se tratará no que segue; assim, a ‘cabeça do leito’ é o que no natural é superior, isto é, interior, pois pela ‘cabeça’ na Palavra, onde é mencionada, é significado o interior, e isso relativamente ao corpo, que é o exterior. Quanto a isso, que se voltava para as coisas que são do interior natural, é significado que o vero natural, que é ‘Jacó’, era elevado para o bem espiritual, que é ‘Israel’, segundo as coisas que foram ditas acima (n. 6183).
[2] Que o ‘leito’ seja o natural, é porque o natural está abaixo do racional, e lhe serve equivalendo a um leito, uma vez que o racional se deita, por assim dizer, sobre o natural; e como o natural está assim estendido sob o racional, por isso ele é chamado ‘leito’, como também em Amós:
“Como arranca o pastor da boca do leão duas pernas, ou um pedacinho da orelha, assim serão arrancados os filhos de Israel que habitam em Samaria, no canto do leito e na extremidade da cama” (3:12);
‘no canto do leito’ está pelo ínfimo do natural; e na ‘extremidade da cama’ está pelo sensual. Com efeito, pelo povo de Israel, cuja metrópole era Samaria, era representado o Reino espiritual do Senhor; deste povo se diz, como da parte de ‘Israel’, que ‘ele está sobre a cabeça do leito’, pois o bem espiritual, que é representado por Israel, o pai, é a ‘cabeça do leito’; mas quando eles se convertem daí para as coisas que pertencem ao ínfimo do natural e que pertencem ao sensual, então se diz que eles ‘estão no canto do leito’ e ‘na extremidade da cama’.
[3] No mesmo:
“Os quais [se] deitam sobre leitos de marfim e se estendem sobre as suas camas; ... mas sobre a fratura de José não são afetados de dor” (Am. 6:4, 6);
os ‘leitos de marfim’ são as voluptuosidades do ínfimo do natural, que pertencem aos soberbos; ‘não ser afetado de dor sobre a fratura de José’ está em lugar de não se preocupar de modo algum de que o bem procedente do interno seja dissipado. Em Davi:
“Se entrona tenda da minha casa, se subo sobreo estrado da minha cama” (Sl. 132:3);
a ‘tenda da minha casa’ estápelo santo do amor (n. 414, 1102, 2145, 2152, 3312, 4391, 4128, 4599); ‘subir sobre o estrado da cama’ está em lugar de sobre o natural para o vero que provém do bem do amor; que ‘entrar dentro da tenda da casa’ e ‘subir sobre o estrado da cama’ seja um profético que não pode ser conhecido sem o sentido interno, qualquer um pode ver.