.	(Vers. 4) "João". Que ele signifique o Senhor quanto à doutrina vê-se pela representação de João, que é o bem do amor (de que se tratou acima, nº 8). E como é o bem do amor, é, no sentido supremo, o Senhor, porque todo bem do amor é proveniente do Senhor. O homem, o espírito e o anjo são apenas recipientes, e os que são recipientes são mencionados significando o que procede do Senhor. Dá-se de forma semelhante com muitos outros na Palavra, como Abrahão, Isaque, Jacob, David, Elias, Eliseu, João Batista, Pedro e os demais apóstolos. Cada um deles significa algum bem ou vero do céu e da igreja, embora todos eles, no sentido supremo, signifiquem o Senhor. Por exemplo, 'David', no sentido interno, significa o Divino Vero no reino espiritual, reino esse que se chama realeza do Senhor; por isso, no sentido supremo significa o Senhor quanto a esse vero e quanto à realeza. Por esse motivo se diz na Palavra, a respeito de David, que ele viria e reinaria sobre os filhos de Israel (Ez. 37:24, 25; Os. 3:5). É semelhante com 'Elias' e 'Eliseu', os quais, por significarem, no sentido interno, a Palavra, por isso significam, no sentido supremo, o Senhor, de quem vem a Palavra. (Que 'Elias' e 'Eliseu' signifiquem a Palavra, assim, o Senhor quanto à Palavra, vê-se nos nºs 2762 e 5247. Igualmente 'João Batista', que por isso é chamado 'Elias', nºs 7643 e 9372. 'Pedro' significa a fé e, assim, o Senhor quanto à fé, porque a fé provém do Senhor; vê-se acima, nº 9). Daí se pode ver de onde vem que 'João' significa o Senhor. Que signifique o Senhor quanto à doutrina é porque se diz: "João às sete Igrejas", e por 'sete Igrejas' são entendidos, no sentido interno, todos os que estão nos veros do bem ou na fé proveniente da caridade, pois são essas coisas que fazem a igreja, e a doutrina é que as ensina. Assim é que o Senhor, por ser a Palavra, também é a Doutrina da igreja, porque todo vero que é da doutrina provém da Palavra, por conseguinte, provém do Senhor (nºs. 2531, 2859 e 3712).