.	(Vers. 28) "E dar-lhe-ei a estrela matutina". Que isto signifique a inteligência e a sabedoria provenientes do Divino Humano do Senhor vê-se pela significação de 'estrelas', que são as cognições do bem e do vero (de que se tratou acima, nº 72); e como significam as cognições do bem e do vero, também significam a inteligência e a sabedoria; e pela significação de 'manhã', que é o Senhor quanto ao Divino Humano; assim, 'estrela matutina' é a inteligência e a sabedoria que vêm d'Ele. A 'manhã' é citada muitas vezes na Palavra e significa várias coisas segundo a série no sentido interno. No sentido supremo, significa o Senhor e, também, o Seu Advento; no sentido interno significa o Seu reino e a igreja, bem como seu estado de paz. Também significa o primeiro estado da nova igreja e, ainda, o estado de amor; depois, o estado de iluminação e, por conseguinte, o estado de inteligência e de sabedoria e, também, o estado de conjunção do bem e do vero, que existe quando o homem interno é conjunto ao externo.
[2]	Que a 'manhã' signifique coisas tão variadas é porque no sentido supremo significa o Divino Humano do Senhor e, daí também, todas as coisas que procedem d'Ele, pois o Senhor está nas coisas que procedem d'Ele a ponto de serem Ele ali. Que pela 'manhã' se entenda o Divino Humano do Senhor é porque o Senhor é o Sol do céu angélico e o Sol desse céu não progride da manhã para a tarde ou do nascimento para o ocaso, como acontece em aparência com o sol do mundo, mas permanece constante em seu lugar, em frente, acima dos céus. Daí é que sempre está na manhã e nunca na tarde. E como toda inteligência e sabedoria que os anjos têm se originam do Senhor como Sol neles, por isso também o estado de seu amor e o estado de sua sabedoria e inteligência, e, em geral o estado de sua iluminação, são significados pela 'manhã'. Com efeito, essas coisas procedem do Senhor como Sol, e o que procede d'Ele é Ele, pois do Divino não procede outra coisa senão o que é o Divino e todo Divino é Ele. (Que o Senhor seja o Sol do céu angélico e que d'Ele como Sol exista todo amor, toda sabedoria, toda inteligência e, em geral, toda iluminação quanto aos Divinos veros, dos quais vem a sabedoria, vê-se na obra O Céu e o Inferno, nºs 116-125, 126-143, 155 e 156).
[3]	Por aí se pode ver de onde procede que na Palavra se diga 'manhã' tantas vezes quando se trata de JEHOVAH ou o Senhor, de Seu advento, reino e igreja e de seus bens, como nas seguintes passagens que, para efeito de ilustração, quero citar. No Segundo Livro de Samuel:
"Disse o Deus de Israel, a mim falou a Rocha de Israel (...) Ele [será] como a luz da manhã, o nascer do Sol, uma manhã sem nuvens" (II Sm. 23:3, 4);
'Deus de Israel' e 'Rocha' é o Senhor quanto ao Divino Humano e, daí, o Divino Vero procedente; é 'Deus de Israel' pelo fato de que 'Israel' é a Sua igreja espiritual, e 'Rocha' porque o Seu Divino aí é o Divino Vero (vê-se nos nºs 3720, 6426, 8581 e 10580). Como o Senhor é o Sol no céu angélico e daí vem toda luz para os anjos, e o Sol ali está continuamente em sua manhã, por isso se diz 'Ele [será] como a luz da manhã, o nascer do Sol, uma manhã sem nuvens'.
[4]	Em David:
"Do útero da aurora o orvalho de Tua juventude; (...) Tu, sacerdote na eternidade, segundo o modo de Melquizedeque" (Sl. 110:3, 4);
essas coisas se dizem do Senhor que viria ao mundo; 'do útero da aurora o orvalho de juventude para Ti' é a concepção pelo Divino mesmo e, daí, a glorificação do Seu Humano; 'sacerdote na eternidade segundo o modo de Melquisedeque' é que o Divino Bem e o Divino Vero procedem d'Ele, pois o Senhor como Sacerdote é o Divino Bem, e como Rei da santidade, que é 'Melquisedeque' é o Divino Vero (vê-se nos nºs 1725).
[5]	Em Ezequiel:
Os querubins pararam "à entrada da porta da casa oriental, a glória do Deus de Israel sobre eles, acima" (Ez. 10:19);
os 'querubins' significam o Senhor quanto à providência e quanto à guarda para que não haja acesso a Ele senão pelo bem do amor; a 'entrada da porta da casa oriental' significa o acesso; a 'casa de Deus' é o céu e a igreja; 'oriente' é onde o Senhor aparece como Sol, assim, onde está continuamente na manhã; daí se diz 'a glória do Deus de Israel sobre eles, acima'.
[6]	No mesmo:
O anjo "levou-me à porta que olha para o oriente, e eis que a glória do Deus de Israel veio do caminho do oriente e a terra foi iluminada por Sua glória; (...) a glória de JEHOVAH entrou na casa pela porta cuja face se volta para o oriente" (Ez. 43:1, 2, 4);
aqui se descreve, no sentido interno, o influxo do Senhor naqueles que estão em Seu reino e Sua igreja; 'Deus de Israel' é o Senhor quanto ao Divino Humano e, daí, o Divino Vero procedente; 'casa de Deus' é Seu reino e Sua igreja; 'glória' é o Divino Vero tal como é no céu; 'vir à casa pelo caminho do oriente' é vir do Sol, onde está continuamente em sua manhã. (Que a 'glória' seja o Divino Vero tal como é no céu, vê-se nos nºs 4809, 5922, 8267, 8427 e 9429; que a 'casa de Deus' seja o céu e a igreja quanto ao bem, e o 'templo' o seja quanto ao vero, nºs 3720; e que o 'Oriente', no sentido supremo, seja o Senhor, porque é o Sol do céu, que está sempre no nascer ou na manhã, e que, assim, 'oriente' seja o bem do amor que vem d'Ele, nºs 3708, 5097 e 9668).
[7] O anjo "depois me conduziu de volta à entrada da casa, e eis que saíam águas de sob o limiar da casa que se volta para o oriente (...) descendo na planície, e vindo na direção do mar, entraram no mar, para que fossem curadas as águas, donde sucedeu que toda alma vivente que rasteja, viverá, onde quer que venham os rios; assim, houve muitíssimos peixes, porque vieram eles àquelas águas, e foram curados, para que viva todo aquele que vier ao rio" ( Ez. 47: 1, 8, 9).
aqui também se descreve, por meras correspondências, o influxo do Senhor, por Seu Divino Humano, naqueles que são de Seu reino e Sua igreja; pelas 'águas saindo sob o limiar da casa que se volta para o oriente' se descreve o Divino Vero procedente d'Ele e que influi naqueles que estão no oriente, isto é, os que estão no bem do amor; 'as águas desceram na planície e para o mar' e que 'assim as águas do mar foram curadas' significa o influxo no homem natural e nas cognições que ali estão; 'muito peixe' que houve daí significa os verdadeiros conhecimentos ali; que 'vivesse todo aquele que viesse ao rios' significa que têm vida pelo Divino Vero. Que estas coisas sejam significadas por aquelas ali, ninguém pode ver senão pelo sentido interno da Palavra, quando o fato é que cada um dos vocábulos ali envolve arcanos a respeito da regeneração do homem pelo Senhor. (Mas no capítulo 22 do Apocalipse, onde se dizem quase as mesmas palavras, será desvendado o que cada um dos vocábulos aí envolve).
[8]	Em David:
"Esperei JEHOVAH; minha alma espera (...) minha alma [espera] o Senhor mais do que os guardas [esperam] a manhã, [sim,] mais do que os que guardam [esperam] a manhã, porque com Ele há abundante redenção, e Ele remirá Israel" (Sl. 130:5-8);
trata-se aí do advento do Senhor ao mundo e de Sua recepção por aqueles que estão no bem do amor. O advento do Senhor é significado por 'Esperei JEHOVAH; espera... minha alma o Senhor... porque com Ele há abundante redenção, e Ele remirá Israel'; e a recepção d'Ele por aqueles que estão no bem do amor é significada por 'mais do que os guardas [esperam] a manhã, os guardas [esperam] a manhã'; aí, a 'manhã', no sentido supremo, significa o Senhor, e, no sentido interno, o Seu reino e a igreja; e os 'que guardam [esperam] a manhã' significa aqueles que esperam o advento do Senhor, que são os que estão no bem do amor, porquanto esses são os tais para quem o Senhor é a 'Manhã'.
[9]	Que a 'manhã' signifique o advento do Senhor ao mundo e, então, uma nova igreja, vê-se pelas seguintes passagens. Em Daniel:
"Até à tarde e a manhã, dois mil e trezentos; então o Santo será justificado (...) a visão da tarde e da manhã, que foi dita, é a verdade" (Dn. 8:14, 26);
'tarde' significa o último tempo da igreja anterior, e 'manhã' o primeiro tempo da nova, assim, o advento do Senhor. Em Isaías:
"O que clama a Mim desde Seir: Guarda, o que houve de noite? Guarda, o que houve de noite? Disse o guarda: Veio a manhã e também a noite" (Is. 21:11, 12);
também aí se trata do advento do Senhor; 'noite' é o último tempo da igreja anterior, e 'manhã' é o primeiro tempo da nova. (O que significa 'clamar desde Seir' vê-se nos nºs 4240 e 4384). Em Ezequiel:
"O fim vem, o fim vem (...) vem a manhã sobre ti, habitante da terra; (...) eis que o dia vem, saiu a manhã" (Ez. 7:6, 7, 10);
aí, igualmente, trata-se do advento do Senhor e do fim da igreja anterior e do princípio da nova. Em Sofonias:
"JEHOVAH  (...) na manhã, na manhã dará Seu juízo por luz; não falta" (Sf. 3:5);
semelhantemente.
[10]	Visto que a 'manhã' significa o Senhor, Seu advento e, então, Seu reino e a igreja, bem como o bem do amor que vem d'Ele, daí se pode ver o que se entende pela 'manhã' nas passagens a seguir. Em David:
"Faze-me ouvir na manhã a Tua misericórdia" (Sl. 143:8);
no mesmo:
"Cantarei de manhã a Tua misericórdia" (Sl. 59:16);
no mesmo:
"Sacia-nos de manhã com Tua misericórdia, para que rejubilemos e nos regozijemos todos os nossos dias" (Sl. 90:14);
no mesmo:
"JEHOVAH, de manhã ouves a minha voz, de manhã me disporei para Ti" (Sl. 5:3);
no mesmo:
"Deus no meio dela (...) Deus a ajudará quando olhar a manhã" (Sl. 46:5);
no mesmo:
"Deus, meu Deus, de manhã Te busco" (Sl. 63:1);
em Isaías:
"De dia farás crescer a Tua planta, e de manhã farás florescer a Tua semente" (Is. 17:11);
no mesmo:
"JEHOVAH, és o braço deles a cada manhã" (Is. 33:2);
no mesmo:
"JEHOVAH deu-me a língua dos instruídos (...) Levantou(-me) cada manhã" (Is. 50:4);
em Jeremias:
"Falei a vós cada manhã" (Jr. 7:13; 11:7; 25:3, 4).
Pela significação de 'manhã' pode-se ver o que se entende pelo fato de ter chovido o maná de manhã (Êx. 16:12, 13, 21); por JEHOVAH ter descido de manhã sobre o Monte Sinai (Êx. 19:16); pelo fato de o sacerdote acender madeira sobre o altar cada manhã e dispor sobre ela o holocausto (Lv. 6:12), e o que está envolvido no que foi dito a respeito do sacrifício da páscoa:
"Sacrificarás a páscoa (...) quando se pôr [o sol] (...) depois comerás (...) e voltarás de manhã, e irás para as tuas tendas" (Dt. 16:6, 7);
que 'sacrificassem a páscoa quando se pusesse o sol' era porque o 'pôr do sol' significava o último tempo da igreja; que 'voltassem de manhã' significava a instauração de uma nova igreja, assim, o advento do Senhor. Essas coisas foram citadas para que se saiba o que é significado pela 'estrela matutina' que o Filho do homem dará, a saber, a sabedoria e a inteligência provenientes do Divino Humano do Senhor; e como aqueles que recebem a sabedoria e a inteligência do Senhor também O recebem, pois o Senhor está na sabedoria e na inteligência que vêm d'Ele de sorte que Ele é a sabedoria e a inteligência neles, por isso, também, o Senhor mesmo é chamado 'Estrela da manhã", no Apocalipse:
"Eu sou a raiz e a geração de David, a resplandecente e matutina Estrela" (Ap. 22:16).
Ele é chamado, igualmente, 'Estrela' em Números 24:17.