AE 222

. "E escreverei sobre ele o nome de Meu Deus". Que isto signifique a qualidade deles segundo o Divino Vero é implantado na vida vê-se pela significação de 'escrever' em alguém, quando isto é feito pelo Senhor, que é implantar a vida (de que se tratará a seguir); pela significação de 'nome', que é a qualidade do estado (de que se tratou acima, nº 148); e pela significação de 'Deus', que é o Divino Vero procedendo do Senhor no céu, por conseguinte, o Senhor ali (de que também se tratou acima, nº 220a), pois o Senhor está acima dos céus e aparece como Sol aos que estão no céu (vê-se na obra O Céu e o Inferno, nºs 116-125). O Divino procedendo dali, que se chama Divino Vero e faz o céu em geral e em particular, é o que na Palavra se entende por 'Deus'. Daí é que os anjos são chamados 'deuses', e 'Deus', na língua hebraica, é chamado Elohim, no plural. Por aí se vê por que o Senhor diz aqui 'nome do Meu Deus', acima diz 'farei dele coluna no templo do Meu Deus' (nº 219) e, abaixo, "escreverei sobre ele o nome da cidade do Meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu desde o Meu Deus' (nº 223).
[2] 'Escrever' sobre alguém é implantar a vida, porque escrever é pôr no papel o que vem da memória, do pensamento e da mente aquilo que é para permanecer. Por isso, no sentido espiritual, significa aquilo que é para permanecer na vida do homem, inscrito e implantado nela. Assim o sentido natural desse vocábulo se muda em sentido espiritual, pois o natural é escrever no papel e no livro, mas o espiritual é inscrever na vida, o que se faz quando é implantado na fé e no amor, pois o amor e a fé fazem a vida espiritual do homem. Como 'escrever' significa implantar na vida, por isso também se diz de JEHOVAH ou o Senhor que Ele 'escreve' e 'inscreve no livro', pelo que se entende o que é inscrito pelo Senhor no espírito do homem, isto é, em seu coração e sua alma, ou, o que é o mesmo, em seu amor e sua fé. Como em David:
"Não se escondeu de Ti o meu osso, quando no oculto fui formado; (...) no Teu livro foram escritos todos os dias em que foram formados, e nem um deles falta" (Sl. 139:15-16);
no mesmo:
"Sejam apagados do livro das vidas, e com os justos não estejam inscritos" (Sl. 69:28);
em Daniel:
"Será resgatado o povo, todo aquele que for achado escrito no livro" (Dn. 12:1);
em Moisés:
"Apaga-me, peço[-Te], do livro que escreveste; e disse JEHOVAH : Aquele que tiver pecado contra Mim, [esse] apagarei do Meu livro" (Êx. 32:32, 33);
no Apocalipse:
"Um livro escrito por dentro e por detrás, selado com sete selos, o qual ninguém pôde abrir senão o Cordeiro somente" (Ap. 5:1 e seq.);
em outra passagem:
Adorarão a besta "todos aqueles cujos nomes não foram escritos no livro da vida do Cordeiro" (Ap. 13:8; 17:8);
em outra passagem:
"Vi (...) que foram abertos livros; e foi aberto outro livro, que é o da vida, e os mortos foram julgados conforme as coisas que foram escritas nos livros, segundo as suas obras; (...) e se alguém não foi achado escrito no livro da vida, foi lançado no lago de fogo" (Ap. 20:12-13, 15).
e em outra passagem:
Não entrará na nova Jerusalém "senão quem estiver inscrito no livro da vida do Cordeiro" (Ap. 21:27).
Nestas passagens não se entende que estejam inscritos num livro, mas que todas as coisas da fé e do amor foram inscritas no espírito do homem (como se pode ver pelo que foi mostrado na obra O Céu e o Inferno, nºs 461-469).
[3] Que 'escrever' signifique, na Palavra, as coisas que foram inscritas e implantadas na vida, é evidente também por outras passagens onde se diz 'escrever', como em Jeremias:
"Porei Minha lei no meio deles, e sobre o seu coração a escreverei" (Jr. 31:33);
'pôr a lei no meio deles' é o Divino vero neles; 'no meio' significa interiormente no homem (vê-se nos nºs 1074, 2940 e 2973); e 'escrevê-la no coração' é inseri-la no amor, pois o 'coração' significa o amor (nºs. 7542, 9050 e 10336). Em Ezequiel;
O profeta viu um rolo de livro escrito na frente e atrás, e o que estava "escrito nele eram lamentações, gemidos e prantos" (Ez. 2:9, 10: 3:1-3);
pelo 'rolo de livro escrito na frente e atrás' é significado o estado da igreja na época, assim, qual era a vida daqueles que eram da igreja. Por isso, pelo 'rolo do livro', aqui, é significada a mesma coisa que pelo 'livro da vida' acima. E como a vida deles não tinha o bem do amor nem os veros da fé, foi dito que havia 'escrito nele lamentações, gemidos e prantos'. O fato de a Lei
Ter sido inscrita em tábuas de pedra, e escrita pelo dedo de Deus (Êx. 31:18; Dt. 4:13; 9:10)
significava o que deve ser impresso na vida, pois pela 'Lei', no sentido estrito, se entendem os dez preceitos do Decálogo, mas, no sentido lato, toda a Palavra (nº 6752, 7463), e pela 'pedra' é significado o vero e, aí, o Divino Vero (nºs. 643, 1298, 3720, 6426, 8609 e 10376). O mesmo é significado por
Escreverem as palavras da Lei sobre doze pedras tiradas do Jordão (Dt. 27:2-4, 8; Js. 4:3 e seq.) .
[4] Em Ezequiel:
"Filho do homem, toma para ti uma madeira e escreve sobre ela: Por Judah e pelos filhos de Israel e companheiros; e toma outra madeira e escreve sobre ela: Por José, madeira de Efraim e toda a casa de Israel e seus companheiros. Depois ajunta para ti uma à outra, numa só madeira, para que ambas sejam uma só em Minha mão" (Ez. 37:16, 17).
Ninguém pode saber o que essas coisas significam se não sabe o que é representado por 'Judah' e por 'José'. Por 'Judah' é representado o reino celeste do Senhor, e por 'José' o Seu reino espiritual. E por 'escrevê-los sobre duas madeiras' é significado o estado do amor e, assim, da vida de ambos. A conjunção deles em um só céu é significada pela ação de 'juntar uma à outra, numa só madeira, para que ambas sejam uma em Minha mão'. O significado dessas palavras é o mesmo que dessas palavras do Senhor:
"Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; importa-Me também trazê-las (...) e haverá um só rebanho e um só pastor" (Jo. 10:16).
O escrito foi 'sobre a madeira' porque a 'madeira' significa o bem, e é o bem que conjunta. (Mas essas coisas são vistas mais claramente pelo que se mostrou nos Arcanos Celestes, a saber: antes do advento do Senhor o reino espiritual não era o mesmo que foi após o Seu advento, nºs 6372 e 8054; foram eles, principalmente, que foram salvos pelo advento do Senhor ao mundo, e então foram conjuntos aos que estavam no reino celeste do Senhor, em um só céu, nºs 2661, 2716, 2833, 2834, 3969, 6854, 6914, 7035, 7091, 7828, 7932, 8018, 8159, 8321 e 9684; há dois reinos, o celeste e o espiritual, e há três céus, e estes estão conjuntos em um só céu, como se vê na obra O Céu e o Inferno, nºs 20-28 e 29-40; por 'Judah', no sentido representativo, é significado o reino celeste do Senhor, nºs 3654, 3881, 5583, 5603, 5782 e 6363; por 'José', o reino espiritual do Senhor, nºs 3969, 3971, 4669 e 6417; por 'Efraim', o entendimento da igreja espiritual, nºs 3969, 5354, 6222, 6234, 6238, 6267 e 6296; pela 'madeira' é significado o bem do amor, nºs 643, 3720 e 8354).
[5] Em Isaías:
"Este dirá: Eu sou de JEHOVAH; e aquele se chamará pelo nome de Jacob; e aquele [outro] escreverá em sua mão: JEHOVAH, e terá por sobrenome o nome de Israel" (Is. 44:5);
estas palavras se dizem do Senhor e do Seu Divino Humano; por 'Jacob' e por 'Israel', onde se trata do Senhor, é significado o Seu Humano; e que este também é JEHOVAH, entende-se por "dirá: Eu sou de JEHOVAH' e por 'escrever em sua mão: JEHOVAH'. (No sentido supremo, 'Israel' e 'Jacob' é o Senhor, como se vê nos nºs 4286, 4570 e 6424).
[6] Em Jeremias:
"JEHOVAH, esperança de Israel, todos os que Me46 deixarem serão envergonhados, e os que se afastarem de Mim serão escritos na terra, porque deixaram a fonte de águas vivas, JEHOVAH . Cura-me, JEHOVAH, para que eu seja curado" (Jr. 17: 13, 14);
'escritos na terra' é ser condenado por causa do estado da vida, visto que a 'terra' significa o que é condenado (vê-se nos nºs 2327, 7418 e 8306).
[7] Daí é evidente o que é significado pelo fato de o Senhor ter escrito na terra, em João:
Os escribas e fariseus trouxeram a Jesus no templo uma mulher apanhada em adultério. Disseram: "Esta mulher foi apanhada no próprio ato". Perguntaram se devia ser apedrejada, segundo a lei de Moisés: "Jesus, curvando-Se para baixo, escrevia na terra com o dedo; e, levantando[-Se], disse: Aquele que dentre vós estiver isento de pecado atire-lhe a primeira pedra. E, voltando a Se curvar, escrevia na terra". Ouvindo isso, saiu um após o outro, e Jesus foi deixado sozinho com a mulher, a quem Ele disse: "Onde estão os teus acusadores? Ninguém te condenou? (...) e disse: Vai, e doravante não peques" (Jo. 8:2-11);
o fato de o Senhor 'ter escrito na terra' significa o mesmo que acima, em Jeremias: 'Os que Me deixarem serão escritos na terra', a saber, que estavam igualmente condenados por causa de adultérios; por isso disse: 'aquele que dentre vós estiver isento de pecado atire-lhe a primeira pedra'. Que o Senhor 'tenha escrito na terra' estando no templo significava a condenação deles por causa do adultério no sentido espiritual, pois os escribas e fariseus eram os que adulteraram e falsificaram os veros da Palavra, por conseguinte, da igreja; e os 'adultérios', no sentido espiritual, são as adulterações do bem e as falsificações do vero (vê-se acima, nºs 141, 161), pelo que aquela nação também foi chamada pelo Senhor de
"Nação adúltera e pecadora" (Mc. 8:38).