.	Visto que esse querubim era semelhante à águia, e esta apareceu como se voasse, por isso também se dirá o que se entende na Palavra por 'voar'. Por 'voar' é significada a circunspeção e a presença, pelo fato de que a ave, ao voar, olha do alto para toda parte e, assim, por sua visão está presente em toda parte e ao redor. Quando, porém, na Palavra se diz 'voar' a respeito de JEHOVAH, 'voar' significa a onipresença, porquanto a onipresença é a infinita circunspecção e a infinita presença. Assim é, pois, que esse querubim apareceu 'semelhante a uma águia voando', pois pelo 'querubim' em geral é significada a providência do Senhor a fim de que os céus superiores não sejam acessíveis senão pelo bem do amor e da caridade, e este querubim significa a Divina Inteligência, como há pouco se mostrou, acima.
[2]	Que 'voar', na Palavra, onde se trata do Senhor signifique a onipresença e, onde se trata dos homens, a circunspeção e a presença, pode-se ver pelas seguintes passagens. Em David:
Deus "cavalgou num querubim, voou, e viajou sobre as asas do vento" (Sl. 18:11; 2 Sm. 22:11);
'cavalgou num querubim' significa a Divina providência; 'voou' significa a onipresença no mundo espiritual; 'e viajou sobre as asas do vento' significa a onipresença no mundo natural. Ninguém há de entender essas palavras em David, a não ser pelo sentido interno. 
[3]	Em Isaías:
"Assim como as aves que voam, assim JEHOVAH Zebaoth protegerá Jerusalém" (Is. 31:5);
diz-se 'JEHOVAH protegerá Jerusalém assim como as aves que voam' porque 'proteger' significa a Divina providência quanto à proteção, 'Jerusalém' significa a igreja, e as 'aves que voam', com as quais se faz a comparação, significam a circunspecção e a presença; aqui, por se tratar do Senhor, significa a onipresença.
[4]	No Apocalipse:
"Vi e ouvi um anjo voando pelo meio do céu, dizendo com grande voz: Ai, ai dos moradores da terra" (Ap. 8:13);
e em outra passagem:
"Vi outro anjo voando pelo meio do céu, tendo o evangelho eterno, a fim de evangelizar os moradores da terra" (Ap. 14:6);
pelo primeiro 'anjo' é significada a danação de todos os que estão nos males, e pelo segundo 'anjo' é significada a salvação de todos os que estão no bem; por 'voar' é significada a circunspecção em toda parte onde estão.
[5]	Em Isaías:
"Todos os gados da Arábia se congregarão a ti, os carneiros de Nebaioth ministrar-te-ão.  (...)Quem são aqueles que voam como nuvens, e como pombas para as janelas?" (Is. 60:7, 8);
trata-se aí do advento do Senhor e, então, da iluminação das nações; os 'gados da Arábia' que 'se congregarão' significam as cognições do vero e do bem; os 'carneiros de Nebaioth' que 'ministrarão' significam os veros que pela afeição espiritual conduzem à vida; 'voar como nuvens, e como pombas para as janelas' significa a busca e a investigação pelo sentido da letra da Palavra; daí, também, 'voar' significa a circunspecção, pois a 'nuvem' significa o sentido da letra da Palavra, as 'pombas' a afeição do vero espiritual, e as 'janelas' o vero na luz. Que este sentido esteja presente nessas palavras pode-se ver pela significação de 'gados da Arábia', 'carneiros de Nebaioth', 'nuvem', 'pombas' e 'janelas'.
[6]	Em David:
"Temor e tremor me sobrevêm; (...) pelo que eu disse: Quem me dará asa como da pomba? Voarei para onde habite; eis que fugirei a vaguear, pernoitarei no deserto' (Sl. 55:5-7);
aí se trata da tentação e, então, da angústia; 'temor e tremor' significam essa angústia; a busca então do vero e a circunspecção para a qual se volta é significada por 'Quem me dará asa como da pomba? Voarei para onde habite'; a 'asa da pomba' é a afeição do vero espiritual; 'voar para onde habite' é pela afeição resgatar da danação a vida; 'eis que fugirei a vaguear, pernoitarei no deserto' significa que ainda não há esperança de libertação.
[7]	Em Oséias:
"Efraim, como ave voará a glória deles (...) mesmo que tenham criado filhos, Eu os farei privados de homem" (Os. 9:11, 12);
'Efraim' significa o entendimento iluminado dos que são da igreja; a 'glória' significa o Divino Vero; 'voar como aves' significa a sua privação (faz-se comparação com a ave porque a 'ave' significa o racional e o entendimento, igualmente a 'Efraim'); 'mesmo que tenham criado filhos, Eu os farei privados de homem' significa que ainda que tenham ampliado os veros, mesmo assim nada saberiam por eles, pois os 'filhos' são os veros; 'fazê-los privados de homem' é privar da sabedoria.
[8]	Em Moisés:
"Não fareis para vós (...) forma alguma de animais na terra, nem forma alguma de ave de asas que voa para o céu" (Dt. 4:16, 17);
essas palavras, no sentido interno, significam que não se deve adquirir por si mesmo ou pelo proprium sabedoria e inteligência para si, pois os 'animais' que andam sobre a terra significam as afeições do bem das quais vem a sabedoria, e as 'aves' significam as afeições do vero das quais vem a inteligência; por 'não fazerem' deles 'forma alguma para si' é significado que as afeições não devem ser adquiridas do homem ou do seu proprium; diz-se 'ave de asas que voa para o céu' porque a 'ave de asa' significa o entendimento do vero espiritual, e 'voar para o céu' significa a circunspecção que é da inteligência nas coisas Divinas.
[9]	Por aí se pode ver agora o que é significado por esse querubim que apareceu 'voando semelhante à águia', assim também o que é significado em Isaías pelo
Serafim que tinha seis asas, das quais com 'duas cobria a face, com duas cobria os pés e com duas voava" (Is. 6:2);
ou seja, as 'asas com as quais cobria a face' significam a afeição do vero espiritual; as 'asas com as quais cobria os pés' significam a afeição do vero natural daí; e as 'asas com as quais voava' significam a circunspecção e a presença; aqui, a onipresença, porque o 'serafim' significa o mesmo que o 'querubim', a saber, a Divina providência quanto à guarda.
[10]	Quando se trata dos homens, 'voar' significa a circunspecção e, ao mesmo tempo, a presença. Isto vem de que a visão está presente no objeto que ela vê. Se aparece longe ou distante, isto vem dos intermediários que aparecem juntamente e podem ser medidos quanto ao espaço. Isto pode ser plenamente confirmado pelas coisas que existem no mundo espiritual. Ali, os espaços mesmos são aparências oriundas da diversidade das afeições e, assim, dos pensamentos. Por causa disso, quando alguém ou alguma coisa aparece ao longe, e o anjo ou espírito, por uma afeição intensa, quer se reunir com os que ali estão, ou se informar sobre as coisas que se acham ali, imediatamente ele se faz presente. O mesmo acontece com o pensamento, que é a visão do homem interno ou espiritual; ela vê o que antes tinha visto em si sem o espaço, assim, absolutamente como a presença. Assim é que 'voar' se diz do entendimento e de sua inteligência, e significa a circunspecção e a presença.