AE 285

. "E não tinham repouso de dia e de noite, dizendo: Santo, santo, santo". Que isto signifique o santíssimo que procede do Senhor vê-se pela significação de 'não ter repouso de dia e de noite' quando se trata das Divina providência e guarda do Senhor - que são significadas pelos 'quatro querubins' que apareceram como 'quatro animais' - que é universal e perpetuamente, uma vez que a Divina providência e a guarda do Senhor não repousa nem cessa eternamente; e pela significação de 'Santo, santo, santo', que é o santíssimo que procede do Senhor, pois o 'santo' nomeado três vezes significa o santíssimo, pelo fato de 'três' na Palavra significar o que é pleno, completo e contínuo (vê-se nos nºs 2788, 4495 e 7715).
[2] O mesmo é significado por estas palavras em Isaías:
"Vi o Senhor sentado num trono alto e elevado, e as Suas orlas enchendo o templo; acima dali havia estavam serafins, tendo seis asas cada um; com duas cobria as suas faces, com duas cobria os seus pés, e com duas voava; e este clamou àquele: Santo, santo, santo, JEHOVAH Zebaoth; na plenitude da terra a Sua glória" (Is. 6:1, 3);
o 'serafim' aqui significa coisas semelhantes às que são significadas pelos 'querubins'; pelo 'trono alto e elevado' é significado o Divino procedente do qual existe o céu; pelas 'orlas' que enchiam o templo é significado o Divino Vero procedente do Senhor nos últimos do céu e na igreja; pelas 'asas' com as quais 'cobria as faces' e 'os pés' e com as quais 'voava' é significado o Divino espiritual nos primeiros e nos últimos, e sua extensão a toda parte, por conseguinte, a onipresença; que este seja o Divino Vero que enche todas as coisas é significado por 'na plenitude da terra a Sua glória'. (Que a 'glória' seja o Divino Vero, vê-se acima, nº 33); e que só o Senhor seja Santo, e que o termo 'santo' seja atribuído ao Divino Vero que procede d'Ele, vê-se também acima, nº 204).