.	(Vers. 9) "E quando os animais deram glória, e honra, e ação de graças". Que isto signifique o Divino Vero, o Divino Bem, e a glorificação vê-se pela significação de 'glória e honra', quando se trata do Senhor, que é o Divino Vero e o Divino Bem; 'glória' é o Divino Vero, e 'honra' é o Divino Bem (de que se tratará a seguir); e pela significação de 'ações de graças', que é a glorificação. Dir-se-á primeiro o que aqui se entende pela glorificação. Quando se trata do Senhor, glorificação é influxo perpétuo do Divino Bem unido ao Divino Vero nos anjos e nos homens; e nestes e naqueles a glorificação do Senhor é a recepção e o reconhecimento de coração de que todo bem e todo vero são provenientes do Senhor e, assim, toda inteligência, sabedoria e felicidade. Isto é significado, no sentido espiritual, pela 'ação de graças'. Também, toda glorificação do Senhor que é feita pelos anjos do céu e pelos homens da igreja não vem deles mesmos, mas influi do Senhor; a glorificação que vem dos homens e não do Senhor não vem do coração, mas somente de uma atividade da memória e, assim, da boca, e o que é produzido por esse modo e não pelas coisas do coração não é ouvido no céu nem recebido pelo Senhor, mas cai como outra voz sonora no mundo. Essa glorificação não é o reconhecimento de coração de que todo bem e todo vero são provenientes do Senhor. Diz-se reconhecimento de coração e por isso se entende provir da vida do amor, pois o 'coração' significa na Palavra o amor, e o amor é a vida segundo os preceitos do Senhor. Quando o homem está nessa vida, então existe a glorificação do Senhor, que é o reconhecimento de coração de que todo bem e vero provêm do Senhor. Isto é também o que se entende por 'ser glorificado', em João:
"Se permaneceres em Mim, e Minhas palavras permanecerem em vós, pedireis tudo o que quiserdes, e vos será feito. Nisto é glorificado Meu Pai, que deis muito fruto e que sejais Meus discípulos" (Jo. 15:7, 8);
[2]	Os quatro animais, que eram querubins, 'deram glória, e honra e ação de graças' porque o Divino Vero, o Divino Bem e a glorificação, que são significadas pela 'glória, honra e ação de graças' procedem e influem do Senhor, porque esses 'querubins' significam o Senhor quanto à providência e a guarda (vê-se acima, nº 277), e eles estavam 'no meio do trono e ao redor do trono' (como se vê pelo versículo 6 deste capítulo), e 'sobre o trono' estava o Senhor (vers. 2). Daí se vê que elas vêm do Senhor. Mas a recepção e o reconhecimento de coração são entendidos pelas palavras no versículo seguinte, a saber, por estas: Ouvindo isto, 'os vinte e quatro anciãos se prostraram diante d'Aquele que estava sentado no trono, e adoraram ao Que vive no século dos séculos, e lançaram suas coroas diante do trono'.
[3]	Na Palavra se diz muitas vezes 'glória e honra', e em toda parte a 'glória' significa o vero, e a 'honra' o bem. Estes dois são citados juntos porque em cada uma das coisas da Palavra existe um casamento celeste, que é a conjunção do vero e do bem. A razão de esse casamento estar em cada uma das coisas da Palavra é porque o Divino que procede do Senhor é o Divino Vero unido ao Divino Bem; e como este faz o céu e também faz a igreja, por isso está em cada uma das coisas da Palavra. Assim, em cada uma das coisas da Palavra está também o Divino procedente do Senhor e o Senhor mesmo. Também por isso a Palavra é santíssima. (Que exista esse casamento em cada uma das coisas da Palavra, vê-se acima, nº 238, e nos Arcanos Celestes, nºs 2516, 2712, 3004, 3005, 3009, 4138, 5138, 5194, 5502, 6343, 7022, 7945, 8339, 9263 e 9314).
[4]	Que a 'glória' signifique o Divino Vero procedente do Senhor, vê-se acima (nº 33); que a 'honra' signifique o Divino Bem, segue-se do que foi dito a respeito do casamento celeste em cada uma das coisas da Palavra, como também se pode ver pelas seguintes passagens. Em David:
"JEHOVAH fez os céus, glória e honra estão diante d'Ele, força e formosura no Seu santuário" (Sl. 96:5, 6);
pelos 'céus' se entende o Divino que procede do Senhor, visto que os céus são provenientes do Seu Divino; e como o Divino que procede dos céus e o constitui é o Divino Vero e o Divino Bem, por isso se diz: 'glória e honra estão diante d'Ele'; pelo 'santuário' se entende a igreja; o Divino Bem e o Divino Vero aí se entendem por 'força e formosura'. (Que o Divino do Senhor faça os céus, vê-se na obra O Céu e o Inferno, nºs 7 a 12; e que o Divino Vero nos céus seja o Divino Vero e o Divino Bem, nos nºs 7, 13, 133, 137, 139 e 140).
[5]	No mesmo:
"JEHOVAH Deus, és muito grande; de glória e de honra Te vestiste" (Sl. 104:1);
por 'vestir-se de glória e honra', quando se trata de JEHOVAH, é significado cingir-Se do Divino Vero e do Divino Bem, pois estes procedem d'Ele e, assim, O envolvem, e fazem os céus; por isso esses [Divinos] se chamam, na Palavra, 'Suas vestes' e 'Seu indumento' (vê-se acima, nºs 65 e 271).
[6]	No mesmo:
"Grandes são as obras de JEHOVAH (...) glória e honra são as Suas obras" (Sl. 111:2-3);
pelas 'obras de JEHOVAH' se entendem todas as coisas que procedem d'Ele e são feitas por Ele. Como elas se referem ao Divino Bem e ao Divino Vero, por isso se diz: 'glória e honra são as Suas obras."
[7]	No mesmo:
"Uma geração louvará Tuas obras à outra geração, e anunciarão os Teus atos poderosos; na honra e magnificência de Tua glória e nas palavras de Tuas maravilhas meditarei; (...) e farei conhecidos aos filhos dos homens os Seus atos poderosos, e a glória da honra de Seu reino" (Sl. 145:4, 5, 12).
'honra e magnificência' está em lugar do Divino Bem unido ao Divino Vero, e 'glória da honra' em lugar do Divino Vero unido ao Divino Bem. Diz-se assim porque a união é recíproca, pois do Senhor procede o Divino Bem unido ao Divino Vero, mas o Divino Vero é recebido e unido ao Divino Bem pelos anjos no céu e pelos homens na igreja, pelo que se diz 'glória da honra de Seu reino'; pelo 'Seu reino' são significados o céu e a igreja.
[8]	No mesmo:
"Glória e honra porás sobre Ele, porque pões a Suas bem-aventuranças na eternidade" (Sl. 21:5, 6);
estas palavras foram ditas a respeito do Senhor, e pela 'glória e honra sobre Ele' se entende todo Divino Vero e Divino Bem.
[9]	No mesmo:
"Cinge a Tua espada sobre a coxa, ó Poderoso, em Tua glória e honra; em Tua honra monta, cavalga na palavra da verdade" (Sl. 45:3, 4);
estas palavras se referem ao Senhor; 'cingir a espada sobre a coxa' significa o Divino Vero combatendo pelo Divino Bem; (que isto seja significado pela 'espada sobre a coxa' vê-se no nº 10488); e como Ele subjugou os infernos pelo Divino Vero e dispôs os céus em ordem, por isso se diz 'Poderoso em glória e honra', e também 'na honra monta e cavalga na palavra da verdade'; 'montar na honra e cavalgar na palavra da verdade' significa agir do Divino Bem por meio do Divino Vero.
[10]	No mesmo:
"Fizeste-O carecer pouco mais que os anjos, mas de glória e de honra O coroaste" (Sl. 8:5);
também aí se trata do Senhor; Seu estado de humilhação é descrito por 'fizeste-O carecer pouco mais que os anjos', e o estado de glorificação é descrito por 'de glória e de honra O coroaste'; por 'glorificar' se entende unir o Divino mesmo ao Seu Humano e assim fazê-lo também Divino.
[11]	Em Isaías:
"Alegrai-vos, deserto e lugar árido, e exultem planícies do deserto, e floresçam como a rosa; florescendo, floresçam e exultem; (...) deu-se-lhes a glória do Líbano, a honra do Carmelo e de Sharon; eles verão a glória de JEHOVAH e a honra de nosso Deus" (Is. 35:1, 2);
aí se trata da iluminação das nações; a ignorância que elas têm a respeito do vero e do bem é significada pelo 'deserto e o lugar árido'; o prazer delas por causa da instrução nos veros e da iluminação é significado por 'alegrar, exultar e florescer'; a 'glória do Líbano' que lhes foi dada significa o Divino Vero, e a honra do Carmelo e de Sharon' significa o Divino Bem, que elas recebem; daí é que também se diz: 'eles verão a glória de JEHOVAH e a honra de nosso Deus'.
[12]	No Apocalipse:
"As nações que foram salvas andarão para a sua luz, e os reis da terra trarão para ela a sua glória e honra; (...) e se trará para ela a glória e a honra das nações" (Ap. 21:24, 26);
estas palavras foram ditas a respeito da nova Jerusalém, pela qual é significada uma nova igreja nos céus e nas terras; pelas 'nações' aí são significados todos os que estão no bem, e pelos 'reis da terra' todos os que estão nos veros do bem; a respeito de uns e outros se diz que 'trarão para ela glória e honra', e por esta expressão se entende o culto pelo bem do amor ao Senhor e pelos veros da fé, os quais provêm do bem da caridade para com o próximo.