.	(Vers. 10) "Os vinte e quatro anciãos prostravam-se diante do Que estava sentado no trono". Que isto signifique a humilhação e, então, o reconhecimento por aqueles que estão no vero do bem de que do Senhor procedem todas as coisas do céu e da igreja vê-se pela significação de 'prostrar-se', que é a humilhação e, então, o reconhecimento de coração; pela significação de 'vinte e quatro anciãos', que são aqueles que estão no vero do bem (de que se tratou acima, nº 270); e pela significação de 'o Que está sentado no trono', que é o Senhor de Quem procedem todas as coisas do céu e da igreja (de que se tratou logo acima, nº 289). Neste versículo e nos seguintes deste capítulo se trata da recepção do Divino Vero e do Divino Bem pelos anjos do céu e pelos homens da igreja, mas no versículo imediatamente precedente se tratou do Senhor, ou seja, de que d'Ele procedem o Divino Vero e o Divino Bem. Isto é significado por 'os animais terem dado glória, honra e ação de graças ao Que está sentado no trono, e ao Que vive no século dos séculos' (vê-se acima, nºs 288 e 289); mas a recepção e o reconhecimento são significados por 'os anciãos se prostrarem diante do Que está sentado no trono e adorarem ao Que vive no século dos séculos', pois 'prostrar-se' significa a humilhação, a recepção e o reconhecimento, e os 'vinte e quatro anciãos' significam todos os que estão no vero do bem, tanto nos céus como nas terras.
[2]	Cumpre saber que a recepção do Divino Vero e do Divino Bem, e o reconhecimento de coração de que do Senhor procedem todas as coisas do céu e da igreja, e a vida eterna, só existem naqueles que estão no vero procedente do bem. A razão disso é que somente esses estão no amor e na fé, e os que estão nesses são conjuntos ao Senhor quanto à alma e ao coração. Nesses o Senhor influi, e não nas coisas que vêm somente da memória e, daí, na linguagem, pois a memória é somente a entrada para o homem, assim como um átrio pelo qual se entra. Ela é como o ventrículo ruminante nas aves e nas bestas, ao qual até corresponde a memória no homem. No homem estão as coisas que estão em sua vontade e, daí, no entendimento, ou, o que é o mesmo, que estão no seu amor e, daí, na fé. Dá no mesmo dizer que o homem está no bem e no vero ou dizer que está no amor e na fé, porque todo bem pertence ao amor e todo vero pertence à fé.