AE 299

. “Um livro escrito por dentro e por detrás”. Que isto signifique o estado da vida de todos no céu e na terra, em geral e em particular, vê-se pela significação de ‘livro’, aqui, ‘livro da vida’, que é escrito pelo Senhor ou implantado no espírito do homem, isto é, no coração e na alma, ou, o que é o mesmo, em seu amor e sua fé (de que se tratou acima, n. 199). Assim, pelo ‘livro’ aqui é significado o estado da vida de todos no céu e na terra, pelo termo ‘escrito’ é significado que foi implantado pelo Senhor; (que ‘escrever’ signifique implantar, vê-se também acima, n. 222); e pela significação de ‘por dentro e por detrás’, a saber, o que é do coração e da alma ou do amor e da fé, pois o amor está dentro do homem e do espírito, porque faz a sua vida, mas a fé, a menos que esteja em seu amor, não está dentro dele, mas atrás ou por detrás. Com efeito, a fé que é fé faz inteiramente um como o amor, pois aquele que o homem ama, isso é de sua fé, mas o que não ama é de sua fé. Decerto que parece que é fé aquilo que alguém pensa pela memória e ensina pela doutrina, mas se ele ama isso apenas pelo amor natural e não pelo espiritual, é somente a visão do pensamento do homem externo, visão essa que simula a fé. Essa fé, porém, como não tem vida antes que seja implantada no homem interno e no seu amor, não está no homem, mas atrás deles ou por detrás dele. A fé implantada no homem interno e em seu amor é crer e amar o vero porque é vero, e não amá-lo principalmente por causa da fama de erudição e, daí, por causa da honra ou do ganho. Por aí se pode ver agora o que é significado por ‘escrito por dentro e por detrás’.
[2] Neste capítulo se trata do seguinte: que só o Senhor conhece os estados da vida de todos no geral e de cada um em particular, e ninguém mais além d’Ele. Isto se apresenta representativamente pelo ‘livro escrito que ninguém podia abrir’, ‘ler’, e ‘olhar para ele’, senão somente o ‘Cordeiro’, isto é, o Senhor. Que ninguém conheça isso senão o Senhor é porque Ele é o único Deus, e porque formou o céu angélico à Sua imagem e o homem à imagem do céu. Por causa disso, Ele conhece todas as coisas do céu em geral, e quem conhece todas as coisas do céu em geral conhece também cada um em particular. Pois o homem que está nos veros do bem, assim como o anjo, é uma imagem do céu, pois é a sua forma. Daí também se segue que ninguém conhece o estado de alguém em particular, a não ser que conheça o estado de todos em geral, porque um depende inseparavelmente do outro. (Essas coisas, porém, não podem ser descritas em poucas palavras. Vide, por isso, o que foi mostrado na obra O Céu e o Inferno, onde essas coisas foram mostradas mais distintamente e são mais claramente percebidas, nos seguintes artigos: O Divino do Senhor faz o céu, n. 7-12; cada anjo é um céu na mínima forma, n. 51-58; todo o céu em conjunto se refere a um homem, n. 59-67; igualmente cada sociedade ali, n. 68-72; assim, cada anjo é uma perfeita forma humana, n. 73-77; é pelo Divino Humano do Senhor que o céu, no todo e na parte, se refere a um homem, n. 78-86; há correspondência de todas as coisas do céu com todas as coisas do homem, n. 87-102; da conjunção do céu com o gênero humano, n. 291-302).
[3] Cumpre saber que aqui e em outras passagens na Palavra se diz ‘livro’, mas por esse termo se entende ‘rolo’ [volumen], porque nos tempos antigos se escrevia em peles que eram enroladas, e a pele era chama ‘livro’ e ‘rolo de livro’, como também se pode ver pela Palavra, como em Ezequiel:
“Vi, e eis que uma mão me foi estendida, e eis que [havia] nela um rolo de livro... escrito na frente e atrás” (Ez. 2:9, 10);
e em David:
“Então disse: Eis que venho, no rolo do livro está escrito sobre mim” (Sl. 40:7);
por causa disso se diz em Isaías:
“Desfar-se-á todo o exército dos céus, e os céus enrolar-se-ão como um rolo” (Is. 34:4);
semelhantemente, no Apocalipse:
“O céu se recolherá como um livro que se enrola” (Ap. 6:14).
Por aí se pode saber de que maneira o livro visto por João estava ‘escrito por dentro e por detrás’.