.	“Que são sete espíritos de Deus enviados a toda a terra”. Que isto signifique toda sabedoria e inteligência no céu e na igreja, vê-se pela significação de ‘sete espíritos de Deus’, que é o Divino Vero procedente do Senhor (de que se tratou acima, n. 183); e como significam o Divino Vero procedente do Senhor, também significam a Divina Sabedoria ou a onisciência ; e pela significação de ‘enviados a toda a terra’, que é donde vem toda sabedoria e toda inteligência no céu e na igreja; ‘ser enviado’ significa ser comunicado, e por ‘toda a terra’ é significada a igreja, tanto nos céus quanto nas terras (vide acima, n. 304). Daí é evidente por que se diz que os olhos do Cordeiro eram ‘sete espíritos de Deus enviados a toda a terra’, pois ‘sete olhos’ significa a onisciência que o Senhor tem do Divino Bem pelo Divino Vero. Que daí haja toda sabedoria e inteligência é porque o homem não pode entender o vero e conhecer o bem por si, mas pelo Senhor, e toda sabedoria e inteligência é do vero pelo bem; se a sabedoria e a inteligência não forem formadas daí, não são sabedoria nem inteligência, mas estultícia e insanidade, que aos ignorantes e aos maus parecem ser sabedoria e inteligência pelo fato de se poder falar e raciocinar pela memória. Pois o proprium do homem não é outra coisa senão o mal e o falso; seu próprio voluntário é o mal e seu proprium intelectual daí é o falso. Por causa disso, tudo o que vem do proprium é contra a sabedoria e a inteligência, e o que é contra a sabedoria é estultícia, e o que contra a inteligência é insanidade. Daí se pode ver que se o homem não for elevado de seu proprium pelo Senhor – o que se faz quando recebe o Divino Vero não somente na memória, mas também na vida – não pode absolutamente conhecer nem entender. Essa elevação a partir do proprium pelo Senhor não se mostra, porém, ao homem nem é percebida por ele enquanto está no mundo, mas tão logo vem ao seu espírito, o que acontece após a sua separação do corpo material (??? Verum enim vero) somente por aqueles que veem ao céu. Se se diz sabedoria e inteligência é porque a sabedoria pertence ao vero pelo qual há o bem (???), porque então o homem ainda não conhece o bem no vero, mas é afetado pelo vero porque é vero. Na sabedoria se acham aqueles que estão no reino celeste do Senhor, pois esses estão nos veros do bem, mas na inteligência se acham os que estão no reino espiritual do Senhor, porquanto esses estão nos veros pelos quais há o bem (???). (Mas, a respeito daqueles que estão nos veros pelos quais há o bem, vida na Doutrina da Nova Jerusalém o n. 23; e daqueles que estão nos veros do bem, no n. 24 ali; e sobre o reino celeste e o reino espiritual, na obra O Céu e o Inferno, n° 20 a 28).