. “Tendo cada um cítaras”. Que isto signifique a confissão pelos veros espirituais, vê-se pela significação de ‘cítara’, que é a confissão pelos veros espirituais. Que pelas ‘cítaras’ seja significado isso é porque a cítara era um instrumento de cordas e por esse tipo de instrumento eram significadas as coisas espirituais, ou que são do vero, enquanto pelos instrumentos de sopro eram significadas as coisas celestes ou que são do bem. É por causa do som que os instrumentos musicais, por isso significam tais coisas, pois o som corresponde às afeições. Também, no céu se percebem as afeições pelo som. E como há uma variedade de afeições e uma variedade de sons emitidos pelos instrumentos musicais, por isso os instrumentos significam as afeições por causa por causa da correspondência e, assim, da concordância. Em geral, os instrumentos de cordas significam coisas tais as que são das afeições do vero, e os instrumentos de sopro significam coisas tais as que são das afeições do bem; ou, o que é o mesmo, certos instrumentos pertencem à classe espiritual e outros à classe celeste. Que os sons correspondem às afeições, é o que tornou-se-me evidente por muitas experiências, e também que os anjos são afetados segundo os sons e suas variedades< Mas descrever toda essas experiências seria prolixo. Quero relatar apenas isto, que se observa de um modo geral, ou seja, que os sons discretos excitam afeições do vero, ou, aqueles que são afetados estão nas afeições do vero, e os sons contínuos excitam afeições do bem, ou, aqueles que são afetados estão nas afeições do bem. Dá no mesmo se disseres afeições do vero ou espirituais, como também dá no mesmo se disseres afeições do bem ou celestes. (Mas estas coisas podem ser melhor compreendidas pelas coisas que foram expostas na obra O Céu e o Inferno, n. 241, a respeito dos sons e de suas correspondências com as afeições). Por aí agora se pode ver por que razão na Palavra, e principalmente em David, são nomeados tantos gêneros de instrumentos musicais, como os saltérios, as cítaras, as flautas, os címbalos, os tambores, os tambores, as cornetas, os órgãos e muitos outros, a saber, por causa da correspondência com as afeições e, ao mesmo tempo, com as articulações, que são as palavras que contêm os assuntos e daí fluem.
[2] Que as ‘cítaras’ signifiquem principalmente as afeições do vero, porque as excitam, por conseguinte também a confissão, que é feita pelos veros espirituais por um coração contente, pode-se ver por estas seguintes passagens:
“Pranteará o mosto, enfraquecer-se-á a videira, gemerão todos os alegres de coração; cessará o prazer dos tambores, cessará o alarido dos jubilosos, cessará o prazer da cítara; não beberão vinho com cânticos” (Is. 24:7-9);
aí se trata da vastação da igreja espiritual, ou de seu bem e vero; que o bem espiritual que há de cessar é significado por ‘pranteará o mosto’ e ‘cessará o prazer dos tambores’; e que o vero há de cessar é significado por ‘enfraquecer-se-á a videira’ e ‘cessará o prazer da cítara’, pois pelo ‘mosto’ é significado o bem espiritual, o seu prazer pelo ‘tambor’, e pela ‘videira’ é significado o vero espiritual, e seu prazer pela ‘cítara’. Como a afeições desses haverá de cessar, por isso se diz: ‘gemerão todos os alegres de coração’ e ‘cessará o alarido dos jubilosos’; pelas ‘alegrias’ e ‘hilaridades’ na Palavra são significadas as alegrias e hilaridades espirituais, que são todas provenientes das afeições do vero e bem; é acrescentado ‘não beberão vinho com cânticos’ porque pelo ‘cântico’ é significada a testificação da alegria pela afeição do vero, e pelo ‘vinho’ é significado o vero.
[3] Em David:
“Confessai JEHOVAH na cítara; salmodiai-O no saltério de dez cordas; cantai a Ele um cântico novo, tocai bem e com clangor, porque reta é a Palavra de JEHOVAH, e Suas obras [são feitas] em verdade” (Sl. 33:2-4).
Como a ‘cítara’ significa a confissão pelos veros espirituais, por isso se diz: ‘Confessai JEHOVAH na cítara’; o ‘saltério de dez cordas’ significa o bem espiritual correspondente, pelo que se diz: ‘salmodiai-O no saltério de dez cordas’ e por isso também se diz: ‘porque reta é a Palavra de JEHOVAH, e Suas obras [são feitas] em verdade’; o vero do bem é significado por ‘reta é a Palavra de JEHOVAH’, e o bem do vero por ‘Suas obras [são feitas] em verdade’; o vero do bem é o vero que procede do bem, e o bem do vero é o bem que é produzido pelo vero.
[4] No mesmo:
“Envia a tua luz e a tua verdade; que elas me conduzam, guiem me ao monte da santidade e aos Teus habitáculos... para que eu Te confesse na cítara, Deus, meu Deus” (Sl. 43:3-4);
que a ‘cítara’ signifique a confissão pelos veros espirituais, é evidente, pois se diz: ‘para que eu te confesse na cítara, Deus, meu Deus’ e também é afirmado anteriormente: ‘envia a tua luz e a tua verdade; que elas me conduzam’.
[5] No mesmo:
“Confessar-Te-ei com o instrumento do saltério a Tua verdade, ó meu Deus; cantar-Te-ei na cítara, ó Santo de Israel” (Sl. 71:22);
como pelo ‘saltério’ é significado o bem espiritual ou bem do vero, e pela ‘cítara’ o vero espiritual ou o vero do bem, e a confissão de faz de ambos, por isso se diz: ‘confessar-Te-ei com o instrumento do saltério’ e ‘cantar-Te-ei [na] cítara’.
[6] No mesmo:
“Cantarei e salmodiarei; desperta-me, ó minha alma, despertai-me, ó saltério e cítara... Confessar-Te-ei entre as nações, Senhor, salmodiar-Te-ei entre os povos” (Sl. 57:7-9; 108:1-3);
em cada uma das coisas aí estão expressas a confissão e a glorificação pelo bem do vero ou bem espiritual, e pelo vero do bem, ou vero espiritual; o bem do vero é expresso por ‘cantar’ ‘ser desperto com o saltério’ e ‘confessar entre as nações’; e o vero do bem por ‘salmodiar’, ‘ser desperto com a cítara’ e ‘salmodiar entre os povos’;, pois pelas ‘nações’ na Palavra se entendem os que estão no bem, e por ‘povos’ os que estão nos veros, aqui, no vero espiritual. Se se diz assim é porque na Palavra onde se fala do bem também se fala do vero, e isto por causa do casamento deles em cada coisa ali (a cujo respeito se vê acima, n. 238, ao fim, e 288).
[7] No mesmo:
“Respondei a JEHOVAH por confissão, salmodiai o nosso Deus na cítara” (Sl. 147:7);
também aqui, a confissão pelo bem espiritual e pelo vero espiritual é expressa aqui por ‘Respondei a JEHOVAH por confissão, salmodiai o nosso Deus na cítara’; pelo bem espiritual, por ‘respondei a JEHOVAH’, e pelo vero espiritual, por ‘salmodiai o nosso Deus na cítara’. Também, diz-se ‘JEHOVAH’ onde se trata do bem, e ‘Deus’ onde se trata do vero (vide n° 709, 732, 2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010 e 9167).
[8] Em Ezequiel:
“Farei cessar o ruído de teus cânticos, e a voz de tuas cítaras não mais será ouvida; e te darei por aridez de rocha” (Ez. 26:13-14);
estas palavras são a respeito de Tiro, pelo qual é significada a igreja quanto às cognições do bem e do vero; sua vastação é descrita por essas palavras; a vastação quanto às cognições do bem por ‘farei cessar o ruído de teus cânticos’, e a vastação quanto às cognições do vero por ‘a voz das cítaras não mais será ouvida’; a desolação de todo vero por ‘te darei por aridez da rocha’ (a ‘rocha’ significa o vero, e a ‘aridez’ a desolação).
[9] Em David:
“Bradai a JEHOVAH, toda a terra! Retumbai, jubilai e cantai! Cantai a JEHOVAH com a cítara, com a cítara e voz de canto, com a trombeta e a voz da corneta; bradai perante o Rei JEHOVAH! (Sl. 98:4-6).
Vários gêneros de afeições pelos quais se faz a confissão e o Senhor é glorificado são aqui expressos por vários gêneros de sons e de instrumentos; pelos vários gêneros de sons, ‘bradar’, ‘retumbar’, ‘jubilar’ e ‘cantar’; e por vários gêneros de instrumentos, ‘cítaras’, ‘trombetas’ e ‘cornetas’; quanto a expor, todavia, as significações de cada um desses, não é o lugar aqui; dir-se-á somente o que é significado pela ‘cítara’. ‘Cantar a JEHOVAH com a cítara, com a cítara e a voz de canto’ significa a confissão pela afeição do bem e do vero espiritual, porque toda afeição, que pertence ao amor, quando cai no som, ressoa em conformidade consigo mesma; donde vem ??? que até pelo som que está na linguagem, e no qual as palavras da linguagem fluem, por assim dizer, a afeição do outro é ouvida, a qual daí se faz conhecida também ao amigo, e isto acontece manifestamente no mundo espiritual, todo todos os sons da linguagem manifestam as afeições.
[10] Semelhantemente a outras passagens em David, como nas seguintes:
“Cantai alegremente [jubilate] a Deus, nossa força! Aclamai ao Deus de Jacob! Erguei o cântico, e ressoai o tambor, a alegre cítara com o saltério; ressoai na luz nova a corneta” (Sl. 81:1-3).
“Bom é confessar a JEHOVAH, e cantar ao Teu nome, ó Altíssimo... sobre o [instrumento] de dez cordas, e sobre o saltério, e sobre o higgaion na cítara” (Sl. 92:1, 3).
“Exultem no seu Rei os filhos de Sião, louvem o nome d’Ele na dança, cantem-Lhe salmos no com tambor e cítara” (Sl. 149:2, 3);
“Louvai” a Deus “com clangor de corneta; louvai-O no saltério e na cítara; louvai-O com tambor e dança; louvai-O com flauta e órgão; louvai com címbalos sonoros; louvai-O com címbalos altissonantes” (Sl. 150:3-5).
[11] Como os instrumentos musicais e também as danças significavam os prazeres e as alegrias que resultam das afeições, e também as próprias afeições da mente que o som deles produzem, em separado ou em conjunto, por isso
“David e toda a casa de Israel brincava se divertiam diante de JEHOVAH em todo gênero de [instrumento] de madeira, e nas cítaras e com saltérios, e com tambores e com cornetas [dulciaris ???] e com címbalos” (2 Sm. 6:5).
[12] Uma vez que a ‘cítara’ significa a confissão pelos veros espirituais, e são os veros espirituais que afetam os anjos que estão no reino espiritual do Senhor e são esses veros que dissipam os falsos do mal e, com estes, os espíritos que neles estão, por isso
Quando o mau espírito estava sobre Saul, “David tomava a cítara e a tocava com sua mão, e assim dava repouso a Saul... e afastava-se dele o mau espírito” (I Sm 16:14-16, 23);
isto acontecia porque os reis representavam o Senhor quanto ao reino espiritual e, assim, significavam os veros espirituais (vide acima, n. 31), mas Saul então representava os falsos opostos a esses veros; os falsos eram dissipados pelo som da cítara porque a ‘cítara’ significava a afeição do vero espiritual. Mas isto então acontecia assim porque entre os filhos de Israel todas as coisas eram representativas e, daí, significativas, diferentemente de hoje. Pelas passagens que foram agora trazidas pode-se ver o que a ‘cítara’ significa, além de se ver isto em outras passagens, como as Is. 30:31, 32; Sl. 49:3, 4; 137:1, 2; 1 Sm. 10:5; Ap. 14:2; 18:22; Jó 30:31).
[13] Visto que em sua maioria as coisas na Palavra também significam coisas opostas, assim também os instrumentos musicais, que, nesse sentido, significam as alegrias e os prazeres resultantes das afeições do falso e do mal; assim, a ‘cítara’ significa a confissão do falso e, daí, a exultação pela destruição do vero. Como em Isaías:
“Ao fim de setenta anos o cântico de Tiro será como o cântico das meretrizes. Toma a cítara, anda na cidade, ó meretriz entregue ao esquecimento; toca bem, multiplica o cântico” (Is. 23:15, 16);
por ‘Tiro’ é significada a igreja quanto às cognições do vero e do bem espirituais, como acima; aqui, a igreja em que elas foram falsificadas; a ‘meretriz’ significa a falsificação do vero (vide acima, n. 141); e por ‘tomar a cítara, andar na cidade, tocar bem, e multiplicar o cântico’ é significada a exultação e a vanglória do falso pela destruição do vero.
[14] E no mesmo:
“Ai dos que se levantam de manhã, sob a aurora, perseguem a bebida forte, dos que continuam até o crepúsculo, até que o vinho o abrase; e há nos seus banquetes a cítara e o saltério, e o tambor, e a flauta e o vinho, mas não olham para a obra de JEHOVAH, e não veem o feito de Suas mãos” (Is. 5:11-12);
a ‘a cítara’, o ‘saltério’, o ‘tambor’, a ‘flauta’ e também o ‘vinho’ estão no sentido oposto, no qual são significadas as exultações e as vanglórias pelos falsos do mal; que essas coisas sejam significadas, é evidente, pois se diz: ‘Ai daqueles... que não olham para a obra de JEHOVAH, e o feito de Suas mãos não veem’.