AE 340

. “E bênção”. Que isto signifique o reconhecimento e a glorificação do Senhor por causa disso, e a ação de graças por virem d’Ele todo bem e todo vero e, assim, o céu e a felicidade eterna para aqueles que recebem, vê-se pela significação de ‘bênção’, quando se diz do Senhor, que é o reconhecimento; aqui, é o reconhecimento de que a Ele pertencem a onipotência, a onisciência, a providência, o Divino Bem e o Divino Vero, o que é significado por ‘digno é de receber poder, riquezas, sabedoria, honra e glória’, e também a glorificação por causa disso. Além disso, a ‘bênção’ quando se trata do Senhor, significa a ação de graças por provirem d’Ele todo bem do amor e todo vero da fé, e, assim, o céu e a felicidade eterna para aqueles que recebem. Visto que o reconhecimento e a glorificação por causa disso, e também a ação de graças, são significados aqui pela ‘bênção’, por isso em último lugar, ou como com conclusão, isso foi dito pelos anjos que glorificavam o Senhor. Que tais coisas sejam significadas por ‘bênção’ quando se trata do Senhor é porque a bênção não existe de outra maneira senão a que dada pelo Senhor, pois essa unicamente é a bênção, por ser Divina e eterna e tem em si o céu e a felicidade eterna. Todas as outras que não têm em si o Divino e o eterno não são bênção, ainda que sejam assim chamadas (vide a Doutrina da Nova Jerusalém, n° 269 e 270).
[2] Que a ‘bênção’, onde é nomeada na Palavra, signifique tais coisas, pode-se ver pelas passagens ali entendidas no sentido interno. Serão citadas primeiramente algumas passagens onde se diz a respeito de JEHOVAH, isto é, o Senhor, ‘Bendito’ e ‘bênção’, e onde se diz ‘Bendizer a Deus’. para que veja que por esses termos são significados o reconhecimento, a glorificação e a ação de graças pro provirem d’Ele todo bem e vero, e, assim, o céu e a felicidade eterna para os que recebem. Em Lucas:
“Abriu-se a boca” de Zacarias, “e falou bendizendo a Deus”, e disse: “Bendito o Senhor, Deus de Israel, porque visitou e fez a redenção para Seu povo” (Lc. 1:64, 68);
Zacarias disse isso quando, cheio do Espírito, profetizou a respeito do Senhor, e por ‘bendizendo a Deus’ e ‘Bendito o Senhor, Deus de Israel’ é significada a glorificação e a ação de graças porque liberta e resgata do inferno aqueles que O recebem; por isso também se disse: ‘porque visitou e fez a redenção para Seu povo’ Israel; pela ‘redenção’ é significada a libertação do inferno, e por ‘Seu povo’ são significados os que estão nos veros do bem, portanto, os que recebem. (Que a ‘redenção’ signifique a libertação e o resgate do inferno, vê-se acima, n° 329; e que o ‘povo’ signifique os que estão nos veros do bem, também acima, n° 331).
[3] No mesmo:
Simeão tomou o menino Jesus em seus braços “e bendisse a Deus; e disse: ... Meus olhos viram a Tua ‘Salvação, a qual preparaste perante a face de todos os povos” (Lc. 2:18, 30, 31);
aqui, ‘bendizer a Deus’ é claramente glorificar e dar graças, porque o Senhor viria ao mundo e salvaria todos os que O recebem; por isso chama o Senhor de ‘Salvação, a qual os seus olhos viram e que prepara para todos os povos’; são chamados ‘Seu povo’ t odos os que estão nos veros do bem, por conseguinte, os que O recebem por meio dos veros (como acima).
[4] Em David:
“Viram as Tuas jornadas, ó Deus... precederam os que cantam, atrás os que tocam, no meio as virgens os que tocavam adufes; nas congregações bendizei a Deus, o Senhor, desde a fonte de salvação15” (Sl. 68:24-26);
‘bendizei a Deus nas congregações, o Senhor, desde a fonte de salvação’ significa glorificar o Senhor pelos veros espirituais, que são os veros do bem; pelas ‘congregações’, na Palavra, é significado o mesmo que pelo ‘povo’, ou seja, aqueles que estão nos veros espirituais, e, abstratamente, esses veros mesmos; pela ‘fonte de salvação’ é significado o bem espiritual, visto que por este há salvação. O bem espiritual é o bem da caridade para com o próximo, e o vero espiritual é o vero da fé proveniente desse bem; (que as ‘congregações’ sejam referentes aos veros espirituais na Palavra, vê-se nos n° 6355 e 7483). Visto que ‘bendizer nas congregações’ significa a glorificação pelos veros espirituais, e ‘bendizer desde a fonte de salvação’ significa desde o bem espiritual, por isso a respeito dos primeiros se diz ‘Deus’, e dos últimos, ‘Senhor’, porque se diz ‘Deus’, na Palavra, onde se trata dos veros, e ‘JEHOVAH’ e ‘Senhor’ onde se trata do bem. Que seja a glorificação que se entende por ‘bendizer’, vê-se pelo fato de isto se seguir imediatamente depois destas palavras: ‘precederam os que cantam, atrás os que tocam, no meio as virgens os que tocavam adufe’, que significam a glorificação pelos veros e bens espirituais, conforme se vê acima (n° 323 e 326).
[5] No mesmo:
“Cantai a JEHOVAH um cântico novo, cantai a JEHOVAH toda a terra... Bendizei o Seu nome, anunciai de dia em dia a Sua salvação, contai nas nações a Sua glória” (Sl. 96:1-3)
aqui é evidente que ‘bendizer JEHOVAH’ é glorificá-Lo e dar graças a Ele; e como toda glorificação d’Ele provém dos veros espirituais e do bem espiritual, por isso se diz ‘bendizei o Seu nome, anunciai de dia em dia a Sua salvação’; de fato, ‘nome’ se diz dos veros, e ‘salvação’ se diz do bem. Que ‘cantar um cântico’ signifique glorificar por esses veros e por esse bem, vê-se acima, n° 323 e 326).
[6] Em Moisés:
JEHOVAH escolheu os filhos de Levi “para ministrar a Ele, e para abençoar em nome de JEHOVAH” (Dt. 10:8, 21:5)
como os filhos de Levi eram encarregados do culto Divino e todo culto Divino se faz pelo bem espiritual e pelos veros daí, por isso se diz que JEHOVAH escolheu os filhos de Levi ‘para ministrar a Ele, e para abençoar em nome de JEHOVAH’; ‘ministrar’ significa o culto pelo bem espiritual, e ‘abençoar’ significa o culto pelos veros espirituais. Que ‘ministrar’ se refira ao culto pelo bem, vê-se acima (n° 155).
[7] Em David:
“JEHOVAH... proveste [praevenisti] o Rei de bênçãos de bem, puseste sobre a Sua cabeça uma coroa de ouro fino... honra e glória pões sobre Ele, porquanto O pões em *** bênçãos perpetuamente” (Sl. 21:3, 5-6);
pelo ‘rei’, aí, não se entende David, mas o Senhor, que é chamado ‘Rei’ pelo Divino espiritual que procede de Seu Divino Humano; e como ‘bênção’ significa reconhecimento, glorificação e ação de graças porque todo bem e vero, e, saí, o céu e a felicidade eterna são proveniente d’Ele, é evidente daí o que é significado por ‘proveste o Rei de bênçãos de bem’ e por ‘põe-No em bênçãos*** perpetuamente’; ‘bênçãos de bem’ significa os veros do bem; ‘coroa de ouro fino’ significa o bem de que os veros procedem; ‘honra e glória’ significa o Divino Bem e o Divino Vero. (Que ‘David’, na Palavra, signifique o Senhor, vê-se acima, n° 205; semelhantemente o ‘Rei’ nos Salmos, n° 31; que pela ‘coroa dos reis’ seja significado o Divino Bem, n° 272; semelhantemente pelo ‘ouro’, n° 242; e que ‘honra e glória’ signifique o Divino Bem e o Divino Vero, n° 288).
[8] Por aí se pode ver o que significa ‘bendito’, quando se trata do Senhor, como nas seguintes passagens:
Os discípulos clamavam com grande voz: “Bendito o Rei que vem em nome do Senhor” (Lc. 19:37, 38);
A turba clamava: Hosanna ao Filho de David; bendito o que vem em nome do Senhor” Mt. 21:9; Mc. 11:9, 10; Jo. 12:12-13);
Jesus disse: “Não Me vereis desde agora, até que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor” (Mt. 23:39; Lc. 13:35);
“O principal dos sacerdotes interrogou Jesus: ... Não és Tu o Cristo, Filho do Bendito” (Mc. 14:61);
‘Bendito o que vem em nome do Senhor’ significa ser glorificado porque d’Ele vem todo Divino Vero e todo Divino Bem; ‘nome do Senhor’ significa tudo aquilo por que é cultuado, e como tudo isso se refere ao bem do amor e ao vero da fé, por isso essas coisas são significadas pelo ‘nome do Senhor’. (Que o ‘nome do Senhor’ signifique tudo aquilo por que Ele é cultuado, vê-se acima, n° 102, 135, 148 e 224; e que o Senhor seja chamado ‘Senhor’ por causa do Divino Bem, vê-se nos Arcanos Celestes, n° 4973, 9167 e 9194).
[9] Em Moisés:
Melquisedeque abençoou a Abrahão e disse: “Bendito seja Abrahão pelo Deus altíssimo, possuidor do céu e da terra; e bendito o Deus altíssimo, que entregou os teus inimigos na tua mão” (Gn. 14:18, 20);
aqui se diz “Bendito o Deus altíssimo, que entregou os teus inimigos na tua mão, e significa que a glorificação e a ação de graças a Ele pertencem por causa disso. Portanto, os que recebem o Divino Bem e o Divino Vero do Senhor são chamados
“Benditos” (Sl. 37:22; 115:15; Mt. 25:34).
[10] Quando se trata do homem, pela ‘bênção’ não se entende outra coisa senão a recepção do Divino Vero e do Divino Bem, porque nestes estão o céu e a felicidade eterna. é o que se pode ver pelas passagens que se seguem. Em David:
“O limpo de mãos e puro de coração... receberá a bênção diante de JEHOVAH, e a justiça do Deus de nossa salvação” (Sl. 24:4-5);
‘limpo de mãos’ significa os que estão nos veros proveniente da fé, e ‘puro de coração’ os que estão no bem proveniente do amor; destes se diz que ‘receberão a bênção diante de JEHOVAH, e a justiça do Deus da salvação’; por ‘receber a bênção’ é significada a recepção do Divino Vero, e por ‘receber a justiça’ é significada a recepção do Divino Bem. (Que a ‘justiça’ se refira ao bem, vê-se acima, n° 204; e nos Arcanos Celestes, n° 2235 e 9857).
[11] Em Moisés”
“Assim abençoareis os filhos de Israel:… JEHOVAH te abençoe e te guarde; JEHOVAH faça luzir a Sua face sobre ti, e tenha misericórdia de ti; JEHOVAH levante a Sua face sobre ti, e te ponha em paz. Assim porão o Meu nome sobre os filhos de Israel, e Eu os abençoarei” (Nm. 6:23-27).
Por estas palavras, desvendadas pelo sentido interno, é evidente o que a benção envolve em suma, a saber, que JEHOVAH, isto é, o Senhor, pelo Divino amor influi com o Divino Vero e com o Divino Bem naqueles que recebem. O Divino Amor, pelo qual influi, se entende pelas ‘faces de JEHOVAH’; o Divino Vero, com o qual o Senhor influi, se entende por ‘JEHOVAH faça luzir a Sua face sobre ti’; e o Divino Bem, com que influi, se entende por ‘JEHOVAH levante sobre ti a Sua face’; a proteção contra os males e falsos que, de outro modo, tiram o influxo, se entende por ‘te guarde’ e ‘tenha misericórdia de ti’; o céu e a felicidade eterna que o Senhor dá pelo Seu Divino Vero e Seu Divino Bem se entende por ‘te ponha em paz’; a comunicação e a conjunção com aqueles que recebem se entendem por ‘assim porão o Meu nome sobre os filhos de Israel’; o ‘nome de JEHOVAH’ significa o Divino procedente, que, em geral, se chama Divino Vero e Divino Bem, e ‘os filhos de Israel’ significam aqueles que são da igreja, por conseguinte, os que recebem; por isso deles se diz ‘e Eu os abençoarei’. Que seja este o sentido interno ou espiritual dessas palavras pode-se ver pelo fato de que as ‘faces de JEHOVAH’ significam o Divino Amor; ‘fazer luzi-las’ significa o influxo do Divino Vero; e ‘levantá-las’ significa o influxo do Divino Bem. Para que se compreendam melhor estas coisas, dir-se-á de onde vêm essas significações. O Senhor aparece aos anjos no céu como um sol, pois é o Seu Divino Amor que assim aparece; este é o que se entende, portanto, pela ‘face de JEHOVAH’. A luz que daí procede é o Divino Vero; este é o que se entende por ‘faça luzir a Sua face’. O calor que também daí procede é o Divino Bem; este é, pois, o se entende por ‘levante a Sua face’; pois ‘levantar’ significa revelar-Se, o que se faz pelo Divino Bem por meio do Divino Vero. (Que o Senhor apareça aos anjos no céu como um sol e que essa aparência seja do Seu Divino amor, vê-se na obra O Céu e o Inferno, n° 116 a 125; e que a luz daí seja o Divino Vero e o calor daí seja o Divino Bem, nos n° 126 a 140. Que a ‘paz’ signifique o prazer celeste que afeta com íntima beatitude todo bem, e que daí signifique o céu e a felicidade eterna, vê-se na mesma obra, n° 284 a 290; e que os ‘filhos de Israel’ signifiquem aqueles que são da igreja, portanto, a igreja, vê-se nos Arcanos Celestes, n° 6416, 8805 e 9340).
[12] Em Ezequiel:
“Darei delas [e] dos arredores do Meu outeiro uma bênção, e farei descer chuva em seu tempo, chuvas de bênçãos serão; então a árvore dará... o seu fruto, a terra dará o seu provento” (Ez. 34:26-27).
Quem vê a Palavra só em seu sentido natural não crê outra coisa senão as coisas que nesse sentido se entendem por ‘bênção’, a saber, que a chuva será dada para fecundar os jardins e os campos, e que assim a árvore dará o seu fruto e a terra o seu provento. Mas é bênção espiritual que aí se entende, pois a ‘chuva’ significa todo Divino que influi do céu desde o Senhor no homem. Os veros produzirão o bem, e o bem produzirá os veros, o que é significado por ‘a árvore dará o seu fruto, e a terra o seu provento’; a ‘terra’ é a igreja, e também o ‘jardim’, onde há árvores; por estes e pelos ‘arredores do Meu outeiro’, que Ele dará por bênção, são significados o interno e o externo nos homens da igreja; o ‘arredor’ significa o que está fora ou abaixo, e o ‘outeiro’ significa o que está dentro ou acima, especialmente onde há a caridade, pois esta está por dentro. (Que os ‘outeiros’ signifiquem onde há a caridade, vê-se nos n° 6435 e 10438).
[13] Em David:
“Bem-aventurado todo aquele que teme JEHOVAH, e anda em Seus caminhos. Comerás do labor de tuas mãos; bem-aventurado és tu, e te irá bem. Tua esposa é como videira frutífera aos lados de tua casa; teus filhos são como plantas de oliveira à volta de tuas mesas. Eis que assim será bendito o varão que teme JEHOVAH. JEHOVAH te bendirá desde Sião, para que vejas o bem de Jerusalém todos os duas de tua vida... a paz seja sobre Israel” (Sl. 128:1-6);
aqui, também, por ‘ser bendito’ não se entende ser bendito naturalmente, de modo a comer do labor de suas mãos, a esposa ser fecunda, os muitos filhos estarem ao redor de sua mesa, e isso em Sião e em Jerusalém, mas entende-se ser bendito espiritualmente, pois pelos ‘que temem’ JEHOVAH se entendem os que amam cumprir os Seus preceitos. Por isso se diz ‘Bem-aventurado todo aquele que teme JEHOVAH, e anda em Seus caminhos’; ‘andar em Seus caminhos’ significa cumprir os preceitos; pelo ‘labor das mãos’, do qual comerá, é significado a aplicação à vida segundo eles; pela ‘esposa aos lados da casa’ é significada a afeição do vero espiritual em todas as coisas que pensa e faz, pelo que também se diz ‘como a videira frutífera’’, pois pela ‘videira’ é significada a igreja espiritual pela afeição do vero; pelos ‘filhos à volta das mesas’ são significados os veros do bem daí (‘mesas’ são as instruções); por isso se diz ‘como plantas de oliveiras’ (‘plantas’ significam os veros e ‘oliveiras’ os bens); ‘Sião’ significa o céu donde procedem os veros e bens, e ‘Jerusalém’ significa a doutrina. Daí é evidente o que é significado por ‘JEHOVAH te bendirá desde Sião, para que vejas o bem de Jerusalém todos os duas de tua vida’. ‘Paz sobre Israel’ significa todo bem espiritual em geral e em particular (‘Israel’ é a igreja).
[14] No mesmo:
“Como o orvalho de Hermon, que desce sobre os montes de Sião, pois aí JEHOVAH ordenou a benção da vida *** para sempre [usque in seculum]” (Sl. 133:3);
trata-se aí da conjunção do bem e do vero, e de suas frutificação e multiplicação; esta e aquela são significadas pelo ‘orvalho de Hermon, que desce sobre os montes de Sião’; ‘os montes de Sião’ significam onde há os bens do amor celeste; por isso também se diz ‘aí JEHOVAH ordenou a benção da vida *** para sempre [usque in seculum]’.
[15] Em Moisés:
“Se ouvirdes estes juízos, para os guardardes e fazerdes, JEHOVAH Deus guardará tua aliança e misericórdia... e te amará e te abençoará... e abençoará o fruto do teu ventre, e o fruto de tua terra, o teu grão, e o teu mosto, e o teu óleo, e a criação de teus bois e dos carneiros de teu rebanho. ... Bendito será mais do que todos os povos. Não haverá infecundo e infecunda em ti e em tua besta; JEHOVAH removerá de ti toda doença, e não porá sobre ti todas as más fraquezas do Egito, as quais conheceste, mas as porá sobre todos os que te odeiam; e consumirás todos os povos que JEHOVAH teu Deus te entregará; teu olho não os poupará” (Dt. 7:12-16);
por todas estas coisas se entendem coisas espirituais, portanto, bênçãos espirituais. O sentido da letra, que é natural e é para aqueles que estão no mundo natural e, assim, na ideia natural, as envolve e significa. Por isso, pelo sentido espiritual da Palavra pode-se ver o que se entende em geral e em particular por ‘ser bendito’. Pelo ‘fruto do ventre’, pelo ‘fruto da terra’, pelo ‘grão’, pelo ‘mosto’ e pelo ‘óleo’, pela ‘criação dos bois e dos carneiros do rebanho’ se entendem as multiplicações do vero e as frutificações do bem, por conseguinte, bênçãos espirituais. (O que é significado em particular por cada uma das coisas pode ser visto em várias passagens nos Arcanos Celestes e nas explicações desse livro profético). “Não haverá em ti infecundo e infecunda, nem na tua besta’ significa a multiplicação do vero e a frutificação do bem no homem interno e externo; e ‘JEHOVAH removera toda doença e todas as más fraquezas do Egito’ significa a remoção de todos os males e falsos (as ‘más fraquezas do Egito’ são os falsos oriundos dos males no homem natural); ‘os que te odeia’, sobre os quais JEHOVAH as porá, são aqueles que são contra os veros e bens da igreja; a dissipação dos males e falsos que são contra os bens da igreja é significada por ‘consumirás todos os povos que JEHOVAH Deus te entregará’ e o contínuo afastamento deles é significado por ‘não os poupará o teu olho’. Que por estas coisas sejam benditos os que cumprem os preceitos do Senhor, entende-se por ‘Se ouvirdes estes juízos par aos guardardes e fazerdes, JEHOVAH Deus guardará tua aliança e misericórdia, e te amará e te abençoará’; ‘aliança e misericórdia’ é a conjunção pelo amor meio delas; a conjunção pelo bem se entende por ‘aliança’ e por ‘amará’, e a conjunção pelo vero daí se entende por ‘misericórdia’ e ‘te bendirá’.
[16] No mesmo:
“Abençoar-te-á com as bênçãos do céu acima, com as bênçãos do abismo que jaz abaixo, com as bênçãos do úbere e do útero” (Gn. 49:25);
estas palavras são a respeito de José, por quem é significado aí o reino espiritual do Senhor, e pelas ‘bênçãos do céu acima’ se entendem as multiplicações do vero proveniente do bem no homem interno ou espiritual; pelas ‘bênçãos do abismo que jaz abaixo’ se entendem as multiplicações do vero proveniente do bem no homem externo ou natural; e pelas ‘bênçãos do úbere e do útero’ são significados os bens espirituais e celestes.
[17] Em Joel:
“Quem sabe se voltará e arrependerá” *** a JEHOVAH Deus? “e deixará atrás de Si uma benção, minchah e libação a JEHOVAH nosso Deus” (Jl. 2:14);
como pela ‘bênção’ é significada a bênção espiritual, que em geral se refere ao bem e ao vero que procedem do Senhor e são dados ao homem, por isso se diz ‘deixará atrás de Si uma bênção, minchah e libação ... a nosso Deus’; ‘minchah’, que era pão, significa o bem, e ‘libação, que era vinho, significa o vero, ambos proveniente do senhor; por isso se diz de *** ‘nosso Deus’.
[18] Em Isaías:
“Naquele dia haverá uma vereda do Egito à Assíria, para que a Assíria venha ao Egito, e o Egito à Assíria, para que os egípcios sirvam com a Assíria. Naquele dia Israel será o terceiro com o Egito e a Assíria, uma bênção no meio da terra, a qual JEHOVAH abençoará, dizendo: Bendito o meu povo, o Egito, e a obra de Minhas mãos, a Assíria, e a Minha herança, Israel” (Is. 19:23-25);
por ‘Israel’, ‘Assíria, e ‘Egito’ são significadas três coisas que estão nos homes da igreja, a saber, o espiritual, o racional e o conhecimento [scientificum]; por ‘Israel’ o espiritual, pela ‘Assíria’ o racional, e pelo ‘Egito’ o conhecimento. Visto que todo racional do homem é formado por conhecimentos, e ambos são formados pelo espiritual que vem do céu desde o Senhor, porque toda inteligência do vero e toda aplicação dos conhecimentos vêm daí, por isso se diz que ‘haverá uma vereda do Egito à Assíria, para que a Assíria venha ao Egito e o Egito à Assíria, e os egípcios sirvam com a Assíria’; em seguida, que ‘Israel será o terceiro com o Egito e a Assíria, uma bênção no meio da terra’; o ‘meio’ significa o íntimo do qual vêm os restantes, ou do qual vem o todo (vide acima, n° 313); e a ‘terra’ é a igreja onde há tais coisas. E como é do espiritual que o racional e o conhecimento são aplicados aos veros genuínos, por isso Israel se chama ‘herança’ ou o herdeiro da casa, que possui todas as coisas. A Assíria é a ‘obra de Minhas mãos’ porque daí é formado o racional, e o Egito é chamado ‘povo bendito’ porque no conhecimento, como em seu último, estão todas as coisas juntamente. Por aí também é evidente que pela ‘bênção’, na Palavra, se entende a bênção espiritual.
[19] Em Zacarias:
“Assim como éreis uma maldição entre as nações, ó casa de Judah e casa de Israel, assim vos livrarei, para que sejais uma bênção” (Zc. 8:13);
estas palavras foram ditas a respeito da igreja devastada e da igreja a ser instaurada pelo Senhor; ‘casa de Judah e casa de Israel’ significam a igreja, aqui em ambos os sentidos; a igreja devastada se chama ‘maldição’, porque aí há o mal e o falso, e a igreja a ser instaurada se chama ‘bênção’ porque aí há o bem e o vero.
[20] Em David:
“Salvação de JEHOVAH, sobre o Teu povo seja a Tua bênção” (Sl. 3:8);
‘bênção de JEHOVAH sobre o Seu povo’ significa o influxo e a recepção do bem e do vero; chamam-se ‘povo de Israel’ os que estão no bem espiritual (vide acima, n° 331).
[21] Em Moisés”
“Farei de ti uma grande nação, e te abençoarei... para que sejas uma bênção; também abençoarei os que te abençoam, e amaldiçoarei os que te maldizem, e em ti serão benditas todas as famílias da terra” (Gn. 12:2, 3).
No mesmo:
“Haverá benção nele para todas as nações da terra” (Gn. 18:18);
estas palavras foram ditas a respeito de Abrahão, e por ele se entende, no sentido supremo, o Senhor, e no sentido relativo, o reino celeste do Senhor e a igreja celeste. Daí é evidente o que significa ‘Farei de ti uma grande nação, e te abençoarei, para sejas uma bênção’, a saber, que aí estejam o Divino Bem e o Divino Vero. Diz-se ‘grande nação’ do Divino Bem (vide acima, n° 331), e ‘bênção’ do Divino Vero. ‘Abençoarei os que te abençoam e amaldiçoarei os que amaldiçoam’ significa que o Divino Vero estará naqueles que recebem, e o falso do mal naqueles que não recebem. ‘Serão benditas em ti todas as famílias da terra’ e ‘Haverá bênção em ti para todas as nações da terra’ significa que terão o céu e a felicidade eterna pela recepção do Divino Vero e do Divino Bem; ‘famílias da terra’ significam aqueles que estão nos veros do bem; ‘famílias’ são os veros, ‘nações’ são os bens, e ‘bênção’ significa que daí terão o céu e a felicidade eterna.
[22] O mesmo é significado pela bênção de Israel e de Jacob no mesmo livro:
“Benditos os que te abençoam, e malditos os que te amaldiçoam” (Nm. 24:9);
e no mesmo:
“Será a tua semente como o pós da terra, e se expandirá para o ocidente, e para o oriente, e para o norte e para o meio-dia; e em ti serão benditas todas as famílias da terra, e em tua semente” (Gn. 28:14);
por ‘Israel’ e ‘Jacob’ também se entende o Senhor no sentido supremo, e, no sentido relativo, o reino espiritual do Senhor e a igreja espiritual; por ‘Israel’ a igreja externa e por ‘Jacob’ a igreja externa; pela ‘semente’ que ‘será como o pós da terra’ e que ‘se expandirá para o ocidente, o oriente, o norte e o meio-dia’ é significado o Divino Vero procedente do Senhor e recebido por aqueles que são daquela igreja; a frutificação do bem daí é significada por ‘expandirá para o ocidente e o oriente’, e a multiplicação do vero aí é significada por ‘expandirá para o norte e o meio-dia’. (Que esses pontos cardeais signifiquem tais coisas, vide na obra O Céu e o Inferno, n° 141 a 153).
[23] Que o Senhor abençoou o pão, o vinho e o peixe que deu aos discípulos e ao povo (Mt. 14:15, 19, 21, 22; 15:32, 36; 26:26, 27; Mc. 6:41; 8:6, 7; 14:22, 23; Lc. 9:16; 22:19; 24:30) foi porque isso significava a comunicação de Seu Divino e, assim, a conjunção com eles por meio dos bens e veros, que são significados pelo ‘pão’ e o ‘vinho’, como também pelos ‘peixes’; o ‘pão’ e o ‘vinho’ significam os bens e veros no homem espiritual, e os ‘peixes’ os bens e veros no natural.
[24] Em Isaías:
“Chamará seus servos por outro nome; que se bendisser na terra se bendirá no Deus da verdade; e quem jura na terra, jurará no Deus da verdade, porque as angústias anteriores serão postas em esquecimento” (Is. 65:15, 16);
por ‘bendizer-se’ é significado instruir-se nos Divinos veros e aplicá-los à vida; e por ‘jurar’ é significado instruir-se nos Divinos bens e aplicá-los à vida. ‘Jurar’ significa isto aqui porque ‘juramento’, no sentido interno, significa a confirmação em si e a convicção de que assim é, e isto ocorre pelo bem por meio dos veros; se for de outra origem que não o bem, os veros não são confirmados e convictos no homem. Trata-se aí de uma nova igreja, e por ‘chamar por outro nome’ é significada a sua qualidade quanto ao vero e ao bem.
[25] Em Jeremias:
“Jura por JEHOVAH vivo em verdade, em juízo e em justiça. Bendir-se-ão n’Ele as nações, e n’Ele se gloriarão” (Jr. 4:2);
o mesmo é significado aqui por ‘jurar’ e por ‘bendizer-se’; as nações que bendir-se-ão em JEHOVAH significam os que estão no bem.
[26] Por ‘bendizer’, no sentido oposto, é significado amar o mal e o falso e disso se imbuir. Como em Isaías:
“Quem mata um boi fere um varão;... quem oferta incenso bendiz a vaidade; também escolheram essas coisas em seus caminhos”(Is. 66:3);
‘matar’ ou ‘sacrificar um boi’ e ‘ferir um varão’ significa adorar a Deus nos externos e, todavia, rejeitar todo vero; por ‘sacrificar um boi’ é significado o culto pelas coisas que representavam o bem natural (pois o ‘boi’ é o bem natural); e por ‘ferir um varão’ é significado rejeitar e negar o vero (o ‘varão’ é o vero na Palavra); ‘oferecer incenso’ e ‘bendizer a vaidade’ significa adorar a Deus por coisas tais que representavam o bem espiritual e, todavia, amar o mal e o falso e se imbuir deles; ‘oferta de incenso’ é o culto pelo bem espiritual, e ‘vaidade’ é o mal e o falso do mal.