.	“Da tribo de Gade, doze mil assinalados”. Que isto signifique o bem da vida daí, vê-se pela representação de ‘Gade’, que é o bem da vida (de que se tratará a seguir), e pela significação de ‘doze mil assinalados’, que é que todos eles estão no céu e vêm ao céu (de que se tratou acima, nos dois precedentes artigos). Antes de se mostrar pela Palavra o que era representado na igreja por Gade e pela tribo nomeada segundo ele, dir-se-á algo a respeito do que se entende pelo bem da vida, que é significado aqui pela ‘tribo de Gade’. Existe o bem da vida de origem celeste, de origem espiritual e de origem natural. O bem da vida de origem celeste é o bem da vida feito pelo bem do amor ao Senhor, por meio dos veros desse bem; o bem da vida é o efeito deles. É esse bem da vida que é aqui significado pela ‘tribo de Gade’, pelo que se diz ‘bem da vida daí’, ou seja, proveniente do bem do amor ao Senhor que é significado pela ‘tribo de Judah’, por meio dos veros desse bem que são significados pela ‘tribo de Reuben’. O bem da vida de origem espiritual é o bem da vida que é feito pelo bem da caridade para com o próximo por meio dos veros desse bem. Esse bem da vida se entende por ‘Manassés’.
[2]	Com efeito, as doze tribos de Israel foram aqui divididas em quatro classes, e há três tribos em cada classe. Essas três, em série, significam coisas tais que, plenamente, do princípio ao fim ou do primeiro ao último, constituem o universal essencial mesma da igreja que é significado pela primeira tribo. As três tribos nomeadas primeiro, a saber, as tribos de Judah, Reuben e Gade, significam as coisas que constituem plenamente o bem celeste, enquanto as três tribos seguintes, a saber, Asher, Naftali e Manassés, significam as coisas que constituem plenamente o bem espiritual. Dá-se de modo semelhante com as tribos que vêm depois.
[3]	Há, também, três coisas que constituem e formam plenamente cada universal essencial, a saber, o bem do amor, o vero desse bem e, daí, o bem da vida. O bem da vida é o efeito deles, pois, a menos que haja o terceiro que é produzido, os dois anteriores não existem, isto é, a menos que haja o bem da vida, o bem do amor e o vero desse bem não existem. Esses três são como a causa final, a causa eficiente e o efeito; o bem da vida é a causa final, o vero desse bem é a causa eficiente ou pela qual o bem efetua, e o bem da vida é o efeito no qual as causas anteriores existem. Elas não existem a não ser que haja o efeito no qual existam e subsistam. Essas três coisas são, também, como o batimento do coração, a respiração dos pulmões e a ação do corpo. Esses três fazem um, porque se o corpo não age ou não se deixa agir, o que acontece quando o homem morre, aqueles dois cessam. É semelhante em relação ao bem do amor, o vero desse bem e o bem da vida. O bem da vida é como o coração e também se entende por ‘coração’ na Palavra; o vero desse bem é como os pulmões e também se entende na Palavra por ‘espírito’ e ‘alma’, e o bem da vida é como o corpo no qual aqueles outros agem e vivem. Há três elementos semelhantes em cada coisa que existe, e quando esses três existem juntamente há a formação plena.
[4]	Dir-se-á primeiro o que significado por ‘Gade’, ou pela ‘tribo de Gade’, em todo sentido. Por ‘Gade’, no sentido supremo, é significado o Senhor quanto à onipotência e à onisciência; no sentido interno, o bem do vero; e, no sentido externa, as obras daí, que são o bem da vida. Que tais coisas sejam significadas por ‘Gade’ é porque em todas e cada uma das coisas da Palavra há um sentido íntimo, um interno e um externo. No sentido íntimo há o Senhor, somente, pois aí se trata d’Ele, da glorificação de Seu Humano, da ordenação dos céus, da subjugação dos infernos e da instauração de uma igreja por Ele. Por esse motivo, cada uma das tribos significa o Senhor quanto a algum atributo Seu ou obra Sua, no sentido íntimo. No sentido interno, porém, trata-se do céu e da igreja, e isso dado como doutrina. Mas, no sentido externo, a Palavra é tal qual é no sentido da letra. Que haja esses três sentidos na Palavra é porque há três céus; o sentido íntimo ou celeste para o céu íntimo ou terceiro; o sentido interno ou espiritual para o céu médio ou segundo; e o sentido externo ou espiritual natural para o primeiro céu ou o mais externo.
[5]	Que a ‘tribo de Gade’, nessa passagem do Apocalipse onde são nomeadas as doze tribos, signifique o bem da vida é porque isto se segue em ordem, após Judah e Reuben, e por ‘Judah’ é significado o bem do amor, por ‘Reuben’ o vero desse bem e, assim, por ‘Gade’ é significado o bem da vida. Com efeito, do bem do amor, por meio dos veros desse bem, existe o bem da vida, pois o bem da vida é o terceiro que se seguem em ordem, por ser o efeito dos anteriores, como acima foi dito. Visto que o bem da vida é o bem do homem natural, por isso a herança da tribo de Gade foi dada além do Jordão, juntamente com a tribo de Reuben e meia tribo de Manassés ali, porque a terra que estava além do Jordão significava a igreja externa (como se mostrou num artigo acima), e à igreja externa pertencem as coisas que procedem do homem natural. A igreja, considerada em si mesma, está no homem interno ou espiritual, mas a externa está no externo ou natural, e as duas agem, todavia, como uma só, como a causa e o efeito.
[6]	Que à tribo de Gade tenha sido dada herança além do Jordão, vê-se em Moisés:
Foi dada a Reuben, a Gade e à meia tribo de Manassés herança deste lado do Jordão, onde a terra é de gado; e foi dada com a condições de, armados, passarem com as restantes para conquistarem a terra de Canaan (vide Nm. 32:1 ao fim, 34:14).
Além disso:
“Aos rubenitas e gaditas dei Gileade até o rio Arnon, entre o rio e o limite, e até o rio Jaboque, limite dos filhos de Amon; também a planície e o Jordão, e o limite desde Quinerete até o mar, a planície, o mar de sal, abaixo do aqueduto de Pisga, para o nascente” (Dt. 3:16, 17);
e em Josué:
“Deu Moisés... aos filhos de Gade... para que Jazer lhes fosse por limite, e todas as cidades de Gileade, e metade da terra dos filhos de Amon até Aroer, que está diante das faces de Rabbah, também Hesbon até Ramá de Mizpá e Betonim” (Js. 13:24, 28).
O que é significado por ‘Gade’ pode-se ver não somente pelas passagens da Palavra onde Gade é nomeado, mas também pelas terras dadas àquela tribo por herança, onde elas também são nomeadas na Palavra, como onde são nomeados Hesbon, Jazer, Rabbah, Ramá Mizpá, o rio de Arnon, Quinerete, o aqueduto de Pisga e outras. Ninguém pode saber o que essas terras significam no sentido espiritual a menos que saiba o que significam as ‘tribos de Reuben’, ‘de Gade, e ‘a meia tribo de Manassés’, às quais essas terras foram dadas em possessão, pois significam coisas tais as que são significadas no sentido lato e restrito por aquelas tribos.
[7]	Como em Jeremias:
“Contra os filhos de Amon. Acaso Israel não tem filhos? Acaso não tem herdeiro? Por que, então, o rei deles herdou Gade, e o seu povo habitou nas suas cidades? Por isso, eis que vêm os dias em que farei ouvir contra Rabbath e dos filhos de Amon um clangor de guerra, e se tornará um montão de desolação, e suas filhas serão queimadas no fogo, e Israel herdará com seus herdeiros;... Uiva, ó Hesbon, porque Ai foi devastada; clamai, ó filhas de Rabbath, vesti-vos de saco! chorai e vagai entre as sebes, porque o rei deles foi levado para o exílio, seus sacerdotes e príncipes juntamente” (Jr. 49:1-3).
Quem não sabe o que é significado por ‘Gade’ e “Israel’ tampouco pode saber o que é aí significado pelos ‘filhos de Amon’, por ‘Hesbon’ e por ‘Rabbath’. Com efeito, Rabbath, Hesbon e metade da terra de Amon foram dadas por herança à tribo de Gade; por isso, por essas terras são significadas em particular as coisas que são significadas por ‘Gade’ em geral, pois se diz: ‘Porque, então, o rei dos filhos de Amon herdou Gade, e o seu povo habitou nas suas cidades?’ pois todos os nomes das terras, regiões, cidades, rios e povos na Palavra significam coisas da igreja. Aí, por ‘Gade’ é significado o bem da vida segundo os veros da doutrina; por ‘Israel’, a igreja quanto ao vero; pelos ‘filhos de Amon’ são significadas as falsificações do vero; por ‘Hesbon’ a frutificação do vero no homem natural; pelas ‘filhas de Rabbath’, as afeições do vero também no homem natural, e por ‘Ai’ a doutrina do vero. Conhecidas essas significações, segue-se o sentido espiritual dessas palavras nesta série: ‘contra os filhos de Amon’ significa contra as falsificações do vero; ‘Acaso Israel não tem filhos? acaso não tem herdeiro?’ significa se porventura há na igreja cognições do vero e do bem; ‘Israel’ é a igreja, ‘seus filhos’ são os veros, ‘herdeiros’ é o bem do vero; ‘porque, então, o rei deles herdou Gade, e o seu povo habitou em suas cidades? significa donde é que o vero falsificado destruiu o bem da vida, e também perverteu os doutrinais segundo os quais é a vida; ‘eis que vêm os dias em que farei ouvir contra Rabbath dos filhos de Amon um clangor de guerra, e se tornará um montão de desolação’ significa a destruição de sua doutrina, ou seja, do vero falsificado, e a destruição dos que estão nela; ‘e suas filhas serão queimadas no fogo’ significa que as suas afeições se tornarão concupiscência do mal; ‘e Israel herdará com seus herdeiros’ significa que há de perecer a igreja quanto ao bem; ‘uiva, ó Hesbon, porque Ai foi devastada’ significa que não há mais frutificação do vero proveniente do bem, porque a doutrina do vero foi aniquilada; ‘clamai, ó filhas de Rabbath; vesti-vos de saco, chorai’, significa que não há mais afeições do vero; ‘e vagai entre as sebes’ significa o pensamento e vida proveniente dos falsos; ‘porque o rei deles foi levado em exílio’ significa que não há mais vero; ‘os seus sacerdotes e os seus príncipes juntamente’ significa que não há mais bens e veros do bem. Por aí é evidente que pelas ‘terras da herança de Gade’ são sidas em particular coisas semelhantes às que são significadas por ‘Gade’ em geral, e que as significações das terras nomeadas na Palavra são conhecidas pela significação das tribos às quais elas foram dadas por herança. É diferente o que se entende pelas terras de que se diz que seriam dadas à tribo de Gade por herança em Ezequiel 48:27. É evidente que não é a tribo de Gade que se entende ali, mas algo da igreja que é significada por ‘Gade’, porque a tribo de Gade então não existia mais, nem existirá.
[8]	Que ‘Gade’ signifique o bem da vida pelos veros da doutrina, vê-se pela bênção de Moisés a essa tribo:
“A Gade, disse: Bendito o que deu largura a Gade; como um leão habita, e arrebata o braço, também o alto da cabeça; e vê para si as primícias, pois que ali a porção do legislador [estava] escondida ???, pelo que vieram os cabeças do povo; fez justiça de Jehovah, e juízo com Israel” (Dt. 33:20, 21);
por ‘Gade’, aqui, é descrito o bem da vida segundo os veros da Palavra, e o influxo do céu nesse bem; o influxo do vero nesse bem pelo Senhor é significado por ‘bendito o que deu largura a Gade’; por ‘largura’ é significado o vero, por ‘Gade’ o bem da vida, por ‘bendito’, o Senhor. Que seja protegido dos falsos, é significado por ‘habita como leão’. Que seja nutrido pelos veros externos nos internos é significado por ‘arrebata o braço, também o alto da cabeça’, pois o ‘braço’ e o ‘alto da cabeça’ significavam essas coisas nos sacrifícios; que venham dos primários, é significado por ‘viu primícias para si’; os veros Divinos que aí se encerram são significados por ‘pois que ali a porção do legislador [estava] escondida’; a inteligência daí é significada por ‘pelo que vieram os cabeças do povo’; as boas obras daí são significadas por ‘fez justiça de Jehovah’; e os veros da igreja aí são significados por ‘Seus juízos com Israel’.
[9]	Que por ‘Gade’ seja significado o bem da vida é porque seu nome vem de ‘turma’ (Gn. 30:10, 11), pois ‘gad’ na língua hebraica significa turma, e por ‘turma’ no sentido espiritual são significadas as obras, e o bem da vida consiste em fazer os bens, que são obras (a cujo respeito se vê nos Arcanos Celestes n. 3934). O que, porém, é significado por ‘Gade’ na bênção de seu pai, Israel, de que assim se lê em Moisés:
“Gade, por uma turma será devastado, e por ele será devastado o calcanhar” (Gn. 49:19),
vê-se explicado nos Arcanos Celestes (n. 6403-6506), como também (no n. 6405 ali) o que é significado por essas palavras em Isaías:
“Ó vós, que deixais Jehovah, que vos esqueceis do monte de Minha santidade; que pões para Gade uma mesma, e que encheis a libação para Meni” (Is. 65:11).