.	(Vers. 6) “Da tribo de Asher, doze mil assinalados”. Que isto signifique a caridade para com o próximo e que todos os que estão nela estejam no céu e venham ao céu, vê-se pela significa da ‘tribo de Asher” que é a afeição espiritual, que é a caridade (de que se tratará a seguir); e pela significação de ‘doze mil assinalados’, que é aqueles que estão no céu e vêm ao céu (como acima, n. 433). Que a ‘tribo de Asher’ signifique o amor para com o próximo, que se chama caridade, ver-se-á pela sequência. Também é evidente pelo fato de que as doze tribos tomadas juntamente tenham representado o céu e a igreja, significando-os na Palavra, e cada uma das tribos tenha representado algum universal essencial que faz o céu e a igreja, significando isso. Há, em geral, três universais essenciais que os fazem, a saber, o amor ao Senhor, a caridade para com o próximo e a obediência da fé. O amor ao Senhor é significado pelas três primeiras tribos, isto é, Judah, Reuben e Gade (como acima se mostrou). A caridade para com o próximo é significada por estas três tribos, isto é, Asher, Naftali e Manassés. Já a obediência da fé é significada pelas três tribos seguintes, isto é, Simeão, Levi e Issacar. A conjunção de todos estes com o Senhor é significada pelas três últimas tribos, isto é, Zebulon, José e Benjamin. Estão coisas são significadas, em suma, por todas essas tribos na ordem em que são nomeadas, pois as significações delas são segundo a ordem em que são nomeadas (como foi dito e mostrado acima, n. 431, 435 e 436). 
[2]	Além disso, por ‘assinalados’ entendem-se aqueles que foram separados dos maus e recebidos no céu, e pelas três primeiras tribos entendem-se os que foram recebidos no céu supremo ou terceiro, onde todos estão no amor ao Senhor. Pelas tribos subsequentes, de agora se trata, entendem-se os que são recebidos no céu médio ou segundo, ao passo que pelas três tribos ainda seguintes entendem-se os que são recebidos no último céu ou o mais externo, onde se acham os que estão na obediência que se chama da fé; e pelas três últimas tribos se entende a recepção de todos eles nos três céus pelo Senhor, porque há três céu, um distinto do outro segundo os graus do bem do amor. Por estas e aquelas explicações pode-se ver pela primeira vez que por essa segunda classe de tribo, ou pelas três tribos, a saber, de Asher, de Naftali e de Manassés, entendem-se os que estão na caridade para com o próximo; pela ‘tribo de Asher’, a caridade para com o próximo; pela ‘tribo de Naftali’, a regeneração deles, e por ‘Manassés’ o bem da vida dos que estão nela.
[3]	Dir-se-á primeiro, porém o que ‘Asher’ significa no reino do Senhor, ou na igreja. ‘Asher’ significa a bem-aventurança das afeições espirituais e, assim essa afeição espiritual mesma; e como a afeição espiritual é o que se chama amor para com o próximo ou caridade, assim é que por ‘Asher’ é aqui significada a caridade. Consequentemente, pelos ‘doze mil’ dessa tribo são significados aqui todos os que estão na caridade e, assim, no céu segundo ou médio. Que Asher tenha sido chamado assim pela bem-aventurança, vê-se não somente pela significação desse vocábulo na língua hebraica, mas também pelas palavras ditas por Léia, esposa de Jacob, a respeito de Asher quando nasceu, palavras que são as seguintes:
“Pariu Zilpah, escrava de Léia, um filho segundo Jacob; e disse Léia: Em minha bem-aventurança, porque as filhas me chamarão bem-aventurada; e chamou o seu nome Asher” (Gn. 30:12, 13);
pelas ‘filhas’ que a chamarão bem-aventurada são significadas as afeições do vero espiritual que fazem a igreja, das quais vem toda bem-aventurança interna que é celeste, beatitude na qual estão os que se acham na caridade para com o próximo, pois a caridade para com o próximo é a afeição do vero espiritual (como há pouco se disse, acima). Com efeito, a afeição do vero espiritual é amar o vero em sua essência, isto é, amar o vero porque é vero. Ademais, o próximo no sentido espiritual não outra coisa senão o bem e o vero, e a caridade é o seu amor (como se pode ver pelo que dito e mostrado na Doutrina da Nova Jerusalém a respeito do amor para com o próximo, chamado caridade, n. 84-107; as demais coisas se veem explicadas nos Arcanos Celestes, n. 3936-3939).

[4]	Que ‘Asher’ signifique a bem-aventurança que pertence ao amor e à caridade, pode-se ver ainda pela bênção dada a ele pelo patriarca Israel, que foi:
“De Asher gordo será o seu pão, e ele dará as delícias de um rei” (Gn. 49:20);
‘de Asher’ significa de afeições celestes e espirituais, que são do amor ao Senhor e da caridade para com o próximo; ‘gordo o seu pão’ significa o prazer vindo do bem; ‘e ele dará as delícias de um rei’ significa a amenidade vinda do vero. (Mas estas coisas se veem mais amplamente explicadas nos Arcanos Celestes, n. 6408-6410).
[5]	Algo semelhante e significado por ‘Asher’ na benção a ele dada por Moisés, a saber, o prazer da afeição do vero proveniente da Palavra, bênção essa que é assim:
“De Asher disse: Bendito é Asher mais do que os filhos, seja aceito por seus irmãos, e mergulhe no azeite o seu pé; de ferro e bronze seja o teu sapato, e como os dias, a tua fama” (Dt. 33:24, 25).
Nas bênçãos aos filhos de Israel dadas por Moisés estão contidos arcanos da Palavra, e por ‘Asher’ , que aí é nomeado em último lugar, é significada a afeição do vero proveniente da Palavra, pelo que se diz ‘bendito é Asher mais do que os filhos, seja aceito pelos seus irmãos’; ‘filhos’ significam os veros, e ‘irmãos’ a igreja composta destes, enquanto ‘bendito’ e ‘aceito’ se dizem da afeição deles. O bem do amor do qual vêm os veros da Palavra no sentido da letra é significado por ‘mergulhe no azeite o seu pé’; pelo ‘pé’ é significado o vero nos últimos, que é o vero do sentido da letra da Palavra, e pelo ‘azeite’ é significado o bem do amor; ‘de ferro e de bronze seja o teu sapato’ significa que o último da Palavra seja o vero e o bem naturais; o vero natural é significado por ‘ferro’, o bem natural, por ‘bronze’, e o último por ‘sapato’. ‘Como os dias, a tua fama’ significa que a Palavra há de durar eternamente. (Que o ‘ferro’ signifique o vero natural, vê-se acima, n. 175; que ‘bronze’ signifique o bem natural, também acima, n. 70; e que ‘calçado’ seja o último natural, que é o sensual, nos Arcanos Celestes, n. 1748, 2162 e 6844).
[6]	Visto que ‘Asher’ significa o prazer das afeições, tal como o têm os que estão nos veros do sentido da letra, por isso
Essa tribo se acampava juntamente a tribo de Dan e a tribo de Naftali, ao setentrião (Nm. 2:25, 31).
Pelos acampamentos dos filhos de Israel no deserto eram representadas as ordenações das sociedades angélicas nos céus (vide acima, n. 431), e ali, no setentrião habitam os que estão na afeição das cognições espirituais pelo bem da caridade.
[7]	Que ‘Asher’ signifique a bem-aventurança espiritual, que é a bem-aventurança vinda do amor e da caridade, também pode-se ver em Ezequiel, onde se trata da nova terra e da nova cidade, e a terra ali é distribuída por herança entre todas as tribos de Israel, e às cidades são designadas doze portas, uma para cada tribo. Da herança de Asher trata-se ali no cap. 48, vers. 1 a 3; e das portas, nestas palavras:
“O canto voltado para o mar, quinhentos e quatro mil; ??? as três portas da cidade: uma a porta de Gade, uma aporta de Asher, uma a porta de Naftali. O redor, dezoito mil; e o nome da cidade desde o dia, Jehovah shammah” (Ez. 48:34, 35);
pela ‘terra’ que seria distribuída por herança é significada a igreja; pelos ‘filhos de Israel’, entre os quais devia ser distribuída, são significados todos os veros do bem que são da igreja, em conjunto; pela ‘cidade’ é significada a doutrina do vero proveniente do bem do amor, pelo que ela é chamada ‘Jehovah shammah’ ou ‘Jehovah ali”; pelas ‘portas’ são significados os veros que introduzem, que são os doutrinais; pelo número ‘504.000’ são significados também todos os veros do bem, e por ‘18.000’ todos os veros da doutrina que envolvem e protegem. Por aí é evidente que não somente todas e cada uma das coisas aí, mesmo os números, significam coisas da igreja, mas também que aí não se entende tribo alguma de Israel, mas, pela tribo nomeada, algum universal essencial da igreja. Vê-se aí também que por ‘Asher’ é significada a afeição do vero espiritual, a qual faz um com a caridade para com o próximo. (Que ‘Asher’ signifique, no sentido supremo, a eternidade, no interno a felicidade da vida pela bem-aventurança das afeições que são do amor e da caridade, e no externo o prazer natural daí, vê-se nos Arcanos Celestes, n. 3938, 3939 e 6408).