.	“Que ninguém poderia numerar”. Que isto signifique que só o Senhor conhece a qualidade do bem e do vero neles, vê-se pela significação de ‘número’, que é a qualidade de uma coisa; daí, ‘numerar’ é conhecer a qualidade da coisa, aqui, a qualidade do bem e do vero naqueles de que agora se trata. Que também signifique que só o Senhor conhece isso, entende-se por ‘que ninguém poderia numerar’, pois nenhum homem ou nenhum anjo conhece a qualidade do bem e do vero, em toda série e toda conexão, que há no outro, mas somente alguma coisa que aparece disso nos externos. E, todavia, toda qualidade é de extensão infinita, pois se conjunta e se consocia a inúmeras que se encerram interiormente, que residem exteriormente e estão em toda a parte dos lados. Ninguém as vê senão o Senhor, somente; por isso, somente o Senhor ordena e dispõe todos segundo a sua qualidade, porque vê em cada um a sua qualidade, por conseguinte, o que é e o que virá a ser na eternidade. Com efeito, a visão do Senhor, que é chamada onisciência, previdência e providência, é eterna. Assim é que ninguém conhece a qualidade do bem e do vero que há em alguém, senão o Senhor, somente. Parece estranho que conhecer a qualidade do bem e do vero seja significado por ‘numerar’, pois quem lê essas palavras e se mantém no sentido da letra não pode pensar de outra maneira senão que se entenda somente que a multidão era tão grande que não poderia ser contada. Contudo, no sentido espiritual, o ‘número’ significa a qualidade, e, assim, ‘numerar’ significa conhecer a qualidade e ordenar e dispor segundo ela.
[2]	Visto que ‘numerar’ significa isso, por isso foi infligida uma pena a David por ter numerado o povo, de que se lê assim no Segundo Livro de Samuel:
“Tornou a se inflamar a ira de Jehovah em Israel, pelo que incitou David contra eles, dizendo: Vai, numera Israel e Judah. E... disse a Joabe: Eia! Percorre todas as tribos de Israel, desde Dan até Beersheba, e numera o povo, para que eu conheça o numero do povo”. Joabe tentou dissuadi-lo, mas prevaleceu a palavra do rei. “E feriu-se o coração de David, após ter numerado o povo; e disse David: ... Pequei muito no que fiz; mas entretanto, ó Jehovah, faz passar a iniquidade de teu servo, porque agi estultamente”... Por isso o profeta Gade foi enviado a David, anunciando-lhe três penas, das quais ele escolheu a peste, da qual foram mortos setenta mil (2 Sm. 24:1 ao fim).
Que não sabe que não há iniquidade alguma em numerar o povo? Mas, o que teria havido de tanta iniquidade para que a David fossem anunciadas três penas para que escolhesse uma delas, e que da peste que ele escolheu tenham sido mortos setenta mil homens? A causa, porém, era que ‘Israel e Judah’ representavam e, daí, significavam o reino do Senhor nos céus e nas terras, e ‘numerar’ significava conhecer a qualidade deles e, segundo ela, ordenar e dispor, o que, todavia, pertence ao Senhor, somente. Daí é evidente que ‘numerar’, na Palavra, significa tais coisas.
[3]	Semelhantemente a ‘numerar’ em Moisés:
“Quando tomares a soma dos filhos de Israel, quanto aos numerados deles, e darão, cada um, a expiação de sua alma a Jehovah, por numerá-los, para que não haja neles praga em numerá-los” (Êx. 30:12).
Também aqui, por ‘numerar’ é significado conhecer a qualidade ou a qualidade da igreja neles, e segundo ela ordenar e dispor. E como isto cabe somente ao Senhor, por isso se diz que ‘cada um dará expiação de sua alma a Jehovah, por numerá-los, para que não haja neles praga em numerá-los’. (Mas estas coisas se veem amplamente ??? explicadas nos Arcanos Celestes, n. 10216-10232).
[4]	Em Daniel:
Porquanto Belshazar bebeu vinho dos vasos de ouro e de prata que eram do templo de Jerusalém, saiu uma mão e escreveu na parede: “Numerado, foste numerado, pesado e dividido... Deus numerou o teu reino e o acabou” (Dn. 5:2, 5, 25, 26);
 ‘numerado, numerado’ aí significa visto e examinado quanto à qualidade do bem e do vero, e ‘numerou o reino’ significa ordenou e dispôs. (O que as outras coisas significam, vê-se acima, n. 373).
[5]	De modo similar, em Isaías:
“Pela emissão de meus dias hei de ser levado às portas do inferno (do sepulcro); fui numerado, o resto dos meus anos” (Is. 38:10),
palavras do rei Ezequias, quando adoeceu, e ‘numerado’ significa examinado e concluído. Que ‘numerar’ e ‘ser numerado’ signifique no sentido espiritual algo diferente do que significa na letra ou no seu sentido natural, também se pode ver pelo fato de que os anjos no céu, em sua ideia espiritual, não há números nem medidas, isto é, não pensam por numeração ou por medição, mas pela qualidade da coisa. Esse pensamento deles cai em números e em medidas quando desce dali à esfera natural. E, no entanto, a Palavra foi escrita para anjos e homens igualmente; por isso, pelos números e por numerar, na Palavra, os anjos percebem a qualidade da coisas de que se trata, enquanto os homens entendem números e numerar. Isto pode-se ver ainda pelo fato de cada numero na Palavra significar algo da coisa ou estado (de que se tratou acima, n. 203, 336, 429 e 430).
[6]	Uma vez que em algumas passagens na Palavra se diz ‘numerar’ e por isto é significado conhecer a qualidade da coisa e, segundo isso, ordenar e dispor, vou citar também essas passagens, para confirmação. Em Isaías:
“Voz de tumulto dos reinos, de nações congregadas; Jehovah Zebaoth, que numera o exército de guerra” (Is. 13:4);
pelos ‘reinos das nações congregadas’, dos quais vem o tumulto, não se entendem nações e reinos congregados, pois isto é uma profecia e não história; pelos ‘reinos das nações congregadas’, pois, são significados os falsos do mal que fizeram para que fossem coerentes, e pelo ‘tumulto’ deles se entendem as ameaças e cobiças de lutar contra os veros, porque ‘reinos’ se atribuem aos veros e, no sentido oposto, aos falsos, e ‘nações’ significam os bens e, no sentido oposto, os males (vide acima, n. 175 e 331); e ‘tumulto’ se diz da cobiça de lutar, aqui, contra os veros; ‘Jehovah Zebaoth que numera o exército’ significa a ordenação dos veros pelo bem proveniente do Senhor contra os falsos proveniente do mal. O Senhor é chamado ‘Jehovah Zebaoth’ na Palavra por causa dos veros e bens que lutam contra os falsos e males, pois ‘zebaoth’ significa exércitos, e ‘exércitos’ significam os veros e bens do céu e da igreja, e ‘numerar’ significa ordená-los; ‘guerra’ significa a luta espiritual.
[7]	No mesmo:
“Levantai ao alto os vossos olhos e vede: quem criou estas coisas? Aquele que as fez sair no número dos seus exércitos, a todas chama pelo nome” (Is. 40:26);
pelo ‘exército dos céus’, no sentido da letra, se entendem o sol, a lua e as estrelas, pois eles são chamados ‘exército de Jehovah’ na Palavra. No sentido espiritual, porém, pelo ‘exército’ são significados todos os bens e veros do céu e da igreja em conjunto, pois pelo ‘sol’ é significado o bem do amor, pela ‘lua’ o bem da fé e pelas ‘estrelas’ as cognições do bem e do vero. Daí é evidente o que é significado por ‘Levantai ao alto os vossos olhos e vede: quem criou estas coisas?’; por ‘criar’, quando se trata dos bens e veros, é significado formá-las no homem e regenerá-lo; por ‘fazer sair no número do exército’ é significado ordenar os veros e bens segundo a qualidade daqueles em quem estão; ‘a todas chama pelo nome’ significa que conhece a qualidade de todos e segundo isso dispõe, porque pelo ‘nome’ na Palavra é significada a qualidade e o estado da coisa.
[8]	Como também em João:
“As ovelhas ouvem a Sua voz, e chama as próprias ovelhas pelo nome ??? e as faz sair” (Jo. 10:3),
onde também se diz ‘fazer sair’ e ‘chamar pelo nome’, como acima, em Isaías, e por essas palavras são significadas coisas semelhantes. (Que o ‘nome’ signifique a qualidade e o estado da coisa, vê-se acima, n. 102, 135 e 148). Em David:
Jehovah, “que numera o exército das estrelas, a todas chama pelos nomes” (Sl. 147:4);
por ‘numerar o exército das estrelas e a todos chamar pelos nomes’ é significado conhecer todos os veros e bens e, segundo a qualidade deles, dispô-los no céu e na igreja. De outro modo, o que seria isso, de se dizer a respeito de Jehovah que Ele ‘numera as estrelas e as chama pelos seus nomes’?
[9]	Em Jeremias:
“Nas cidades do monte, nas cidades da planície, e nas cidades do meridião, e na terra de Benjamin, e nas cercanias de Jerusalém, e nas cidades de Judah, ainda passarão rebanhos segundo a mão do que numera” (Jr. 33:13).
O que é significado por ‘monte’, ‘planície’, ‘meridião’, ‘terra de Benjamin’, ‘cercanias de Jerusalém’ e ‘cidades de Judah’, no sentido espiritual, vê-se logo acima (n. 449), onde essas palavras foram explicadas). Por ‘passarem rebanhos segundo a mão do que numera’ é significado que haverá bens e veros interiores segundo a ordem e a qualidade dos que estão na igreja, pois pelos ‘rebanhos’ são significados os bens e veros interiores, e porque são cordeiros, ovelhas, cabras, carneiros e cabritos que se entendem pelos ‘rebanhos’, pelos quais são significados os bens e veros interiores, que são os bens e veros espirituais; pelas ‘manadas’, porém, que consistem de novilhos, bezerros, vacas e bois, são significados os bens e veros exteriores, que são os veros e bens naturais. (Que isto seja assim, vê-se nos Arcanos Celestes, n. 1565, 2566, 5913, 6048, 8937 e 10609).
[10]	Em David:
“Alegrar-se-á o monte de Sião, e exultarão as filhas de Judah, por causa de Teus juízos. Cercai Sião, rodeai-a, numerai as suas torres, ponde o vosso coração nos seus antemuros e distingui vós os seus palácios, para que o narreis à geração seguinte” (Sl. 48:11-13);
pelo ‘monte de Sião’, que se alegrará, é significada a igreja celeste, na qual se acham os que estão no amor ao Senhor; pelas ‘filhas de Judah’, que exultarão, são significadas as afeições do bem e do vero que têm os que são dessa igreja; por causa dos Teus juízos’ significa por causa dos Divinos veros que eles têm do Senhor; ‘circundar Sião e rodeá-la’ significa pelo amor abraçar as coisas que são dessa igreja; ‘numerar as suas torres’ significa apreciar os veros superiores ou interiores que são dessa igreja; ‘numerar’ e ver e apreciar a qualidade deles, e ‘torres’ são os veros superiores ou interiores; ‘por o coração no antemuro’ significa amar os veros exteriores que protegem essa igreja contra os falsos; ‘distinguir os seus palácios’ significa perceber os bens do vero, pois ‘casas’ são os bens e ‘palácios’ são os bens do vero mais nobres; ‘para que o narreis à geração seguinte’ significa a permanência deles na eternidade.
[7]	No mesmo:
“Levantai ao alto os vossos olhos e vede: quem criou estas coisas? Aquele que as fez sair no número dos seus exércitos, a todas chama pelo nome” (Is. 40:26);
pelo ‘exército dos céus’, no sentido da letra, se entendem o sol, a lua e as estrelas, pois eles são chamados ‘exército de Jehovah’ na Palavra. No sentido espiritual, porém, pelo ‘exército’ são significados todos os bens e veros do céu e da igreja em conjunto, pois pelo ‘sol’ é significado o bem do amor, pela ‘lua’ o bem da fé e pelas ‘estrelas’ as cognições do bem e do vero. Daí é evidente o que é significado por ‘Levantai ao alto os vossos olhos e vede: quem criou estas coisas?’; por ‘criar’, quando se trata dos bens e veros, é significado formá-las no homem e regenerá-lo; por ‘fazer sair no número do exército’ é significado ordenar os veros e bens segundo a qualidade daqueles em quem estão; ‘a todas chama pelo nome’ significa que conhece a qualidade de todos e segundo isso dispõe, porque pelo ‘nome’ na Palavra é significada a qualidade e o estado da coisa.
[8]	Como também em João:
“As ovelhas ouvem a Sua voz, e chama as próprias ovelhas pelo nome ??? e as faz sair” (Jo. 10:3),
onde também se diz ‘fazer sair’ e ‘chamar pelo nome’, como acima, em Isaías, e por essas palavras são significadas coisas semelhantes. (Que o ‘nome’ signifique a qualidade e o estado da coisa, vê-se acima, n. 102, 135 e 148). Em David:
Jehovah, “que numera o exército das estrelas, a todas chama pelos nomes” (Sl. 147:4);
por ‘numerar o exército das estrelas e a todos chamar pelos nomes’ é significado conhecer todos os veros e bens e, segundo a qualidade deles, dispô-los no céu e na igreja. De outro modo, o que seria isso, de se dizer a respeito de Jehovah que Ele ‘numera as estrelas e as chama pelos seus nomes’?
[9]	Em Jeremias:
“Nas cidades do monte, nas cidades da planície, e nas cidades do meridião, e na terra de Benjamin, e nas cercanias de Jerusalém, e nas cidades de Judah, ainda passarão rebanhos segundo a mão do que numera” (Jr. 33:13).
O que é significado por ‘monte’, ‘planície’, ‘meridião’, ‘terra de Benjamin’, ‘cercanias de Jerusalém’ e ‘cidades de Judah’, no sentido espiritual, vê-se logo acima (n. 449), onde essas palavras foram explicadas). Por ‘passarem rebanhos segundo a mão do que numera’ é significado que haverá bens e veros interiores segundo a ordem e a qualidade dos que estão na igreja, pois pelos ‘rebanhos’ são significados os bens e veros interiores, e porque são cordeiros, ovelhas, cabras, carneiros e cabritos que se entendem pelos ‘rebanhos’, pelos quais são significados os bens e veros interiores, que são os bens e veros espirituais; pelas ‘manadas’, porém, que consistem de novilhos, bezerros, vacas e bois, são significados os bens e veros exteriores, que são os veros e bens naturais. (Que isto seja assim, vê-se nos Arcanos Celestes, n. 1565, 2566, 5913, 6048, 8937 e 10609).
[10]	Em David:
“Alegrar-se-á o monte de Sião, e exultarão as filhas de Judah, por causa de Teus juízos. Cercai Sião, rodeai-a, numerai as suas torres, ponde o vosso coração nos seus antemuros e distingui vós os seus palácios, para que o narreis à geração seguinte” (Sl. 48:11-13);
pelo ‘monte de Sião’, que se alegrará, é significada a igreja celeste, na qual se acham os que estão no amor ao Senhor; pelas ‘filhas de Judah’, que exultarão, são significadas as afeições do bem e do vero que têm os que são dessa igreja; por causa dos Teus juízos’ significa por causa dos Divinos veros que eles têm do Senhor; ‘circundar Sião e rodeá-la’ significa pelo amor abraçar as coisas que são dessa igreja; ‘numerar as suas torres’ significa apreciar os veros superiores ou interiores que são dessa igreja; ‘numerar’ e ver e apreciar a qualidade deles, e ‘torres’ são os veros superiores ou interiores; ‘por o coração no antemuro’ significa amar os veros exteriores que protegem essa igreja contra os falsos; ‘distinguir os seus palácios’ significa perceber os bens do vero, pois ‘casas’ são os bens e ‘palácios’ são os bens do vero mais nobres; ‘para que o narreis à geração seguinte’ significa a permanência deles na eternidade.
[11]	Em Isaías:
“O que anda em justiça, e fala com retidões [rectitudines]...verá o rei na sua beleza... contemplarão a terra das longinquidades. O teu coração meditará com terror; onde está o escriba? onde está o avaliador? onde está o que numera as torres? Não verás um povo obstinado, um povo de profundidades de lábio” (Is. 33:15, 17-19);
‘andar em justiça e falar com retidões’ significa viver no bem do amor e da caridade, e pensar no vero e percebê-lo, pois ‘andar’ significa viver, ‘justiça’ se atribui ao bem, e ‘retidões’ são os veros. ‘Verá o rei na sua beleza’ significa que alcançarão sabedoria, pois ‘rei’ significa o vero do bem e ‘beleza’ a sua sabedoria, porque nesta o Divino Vero está em sua bela forma. ‘Contemplarão a terra das longinquidades’ significa a extensão da sabedoria no céu, pois ‘terra’ significa a igreja e também o céu, e ‘longinquidade’ a extensão ali. ‘Teu coração meditará com terror; onde está o escriba? onde está o avaliador? onde está o que numera as torres’ significa a reminiscência do estado da igreja quando não há inteligência nem sabedoria, e quando há falsificação das verdades interiores; ‘terror’ é esse estado, ‘escriba’ é a inteligência, ‘avaliador’ é a sabedoria, ‘torres’ são os veros interiores; destruir a qualidade deles por meio de falsificações é significado aqui por ‘numerá-las’. ‘Não verás um povo obstinado’ significa os que estão nos falsos e, abstratamente, esses falsos; ‘um povo de profundidades de lábio’ significa os falsos da doutrina confirmados até a aparência de vero; ‘lábio’ significa a doutrina do vero, aqui, o falso que não será visto.
[12]	Que ‘numerar’ signifique também dispor o mal, por conseguinte destruir por falsificações, vê-se no mesmo:
“Vistes as rupturas da casa de David, que são muitas, e ajuntastes as águas do tanque inferior, e numerastes as casas de Jerusalém, para destruirdes as casas para fortificar o muro” (Is. 22:9, 10);
pela ‘casa de David’ se entende a igreja quanto aos veros da doutrina, e por ‘suas rupturas’ são significados os falsos que irrompem; por ‘ajuntar as águas do tanque inferior’ é significado coligir muitas coisas do sentido da letra da Palavra e do homem natural; os ‘tanques’ em Jerusalém significavam os veros tais como são no sentido exterior e interior da Palavra; ‘águas do tanque superior’, os veros tais como são no sentido interior da Palavra, e ‘águas do tanque inferior, os veros tais como são no sentido exterior, que é o sentido da letra da Palavra, porque ‘águas’ são os veros, e os ‘tanques’ em Jerusalém significam o mesmo que os ‘lagos’ e ‘mares’ fora de Jerusalém, a saber, a coleção dos veros. Por ‘numerar a casas de Jerusalém’ é significado falsificar os bens do vero, pois as ‘casas de Jerusalém’ significam os bens do vero da igreja, e ‘numerar’ significa compreender erroneamente e dispor o mal, que é interpretar falsamente ou falsificar. ‘Para destruirdes as casas para fortificar o muro’ significa destruir esses bens para compilar doutrina em que há meros falsos. ‘Muro’ é o vero da doutrina que protege, aqui, o vero falsificado, porque é desprovido de bem.
[13]	Por aí se pode ver o que é significado por ‘serem numerados os dias’, os ‘passos’ e os ‘cabelos’, como na sequência. Em David:
“Para numerar nossos dias” (Sl. 90:12);
em Jó:
“Acaso não numeras os meus passos?” (Jó 14:16);
no mesmo:
“Acaso não vê os meus caminhos, e não numera todos os meus passos?” (Jó 31:4);
em Lucas:
“Os cabelos de vossa cabeça foram todos numerados” (Lc. 12:7);
por ‘numerar’, aqui, é significado conhecer a qualidade desde o mínimo até o máximo, e, segundo isso, ordenar e dispor, isto é, prover. O que se entende por ‘dias’, ‘passos’ e ‘cabelos’ foi dito e mostrado em outras passagens.