.	“Dizendo: Salvação ao nosso Deus, que está sentado no trono, e ao Cordeiro”. Que isto signifique a confissão de que a vida eterna é proveniente do Senhor, somente, vê-se pela significação de ‘dizer’, que é confessar, pois a confissão se segue; pela significação de ‘o que está sentado no trono’ e de ‘Cordeiro’, que é o Senhor quanto ao Divino Bem e quanto ao Divino Vero. Que pelo ‘que está sentado no trono’ se entenda o Senhor quando ao Divino Bem, e pelo ‘Cordeiro’ o Senhor quanto ao Divino Vero, vê-se acima (n. 134, 253, 297 e 314); e pela significação de ‘salvação’, que é a vida eterna, pois pela vida eterna na Palavra se entende a salvação eterna.
[2]	Diz-se ‘salvação a Ele’ e significa que a salvação vem d’Ele, porque Ele é a salvação. Com efeito, tudo o que é da salvação e da vida eterna vem d’Ele e é Ele no homem e no anjo, pois todo bem do amor e todo vero da fé que há no homem não pertencem ao homem, mas ao Senhor nele e é, por conseguinte, o Divino procedente, que é o Senhor no céu com os anjos e na igreja com os homens, e do bem do amor e do vero da fé vêm a salvação e a vida eterna. Daí se pode ver de que maneira se deve entender que se diga salvação ao Senhor e que o Senhor mesmo é salvação, como nas passagens que se seguem. Em Isaías:
“Eis o nosso Deus; Este a quem esperávamos para que nos liberte; Este é Jehovah, a quem esperávamos; exultemos e alegremo-nos em Sua salvação” (Is. 25:9);
no mesmo:
“Minha salvação não demorará, e darei em Sião a salvação, e em Israel a Minha glória [decus] ???” (Is. 46:13);
no mesmo:
“Dei-Te por luz das nações, para que sejas Minha salvação desde até a extremidade da terra” (Is. 49:6);
no mesmo:
“Dizei à filha de Sião: Eis que vem a tua salvação” (Sl. 62:11);
em David:
Jehovah “dará em Sião a salvação de Israel, quando fizer volta o cativeiro ??? do seu povo” (Sl. 14:7; 53:6);
essas palavras são a respeito do Senhor, que é chamado salvação pelo livramento26 e pelo fato de Ele ser a salvação no homem, pois quanto mais Ele está no homem, mais o homem tem salvação. Assim, em Lucas,
Simeão disse: “Os meus olhos viram a Tua salvação, a qual preparaste perante a face de todos os povos” (Lc. 2:30, 31).
Daí também é que o Senhor foi chamado ‘Jesus”, pois Jesus significa ‘salvação’.
[3]	Diz-se ‘o Que está sentado no trono’ e o ‘Cordeiro’, e por um e outro se entende o Senhor; pelo ‘Que está sentado no trono’, Ele quanto ao Divino Bem, e pelo ‘Cordeiro’, Ele quanto ao Divino Vero, ambos provenientes do Seu Divino Humano (como se mostrou acima nas passagens citadas). Por isso, também em outras passagens é nomeado somente o Cordeiro no trono, como no Apocalipse 5:6: ‘Eis no meio do trono um Cordeiro de pé’, e no cap. 7:17: ‘o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará’. E é também chamado somente ‘Deus’ neste capítulo, versículos 11 e 12: ‘Caíram diante do trono... e adoraram a Deus, dizendo... força ao nosso Deus’. Deve-se entender isso do mesmo modo segundo o qual o Senhor é chamado ‘Pai’ e ‘Filho’, como se fossem dois, quando, todavia, pelo ‘Pai’ se entende o Divino em Si, e pelo ‘Filho’ o Seu Humano proveniente do Divino, o que também Ele claramente ensina, dizendo que o Pai está n’Ele e Ele no Pai, e que Ele e o Pai são um. É semelhante em relação a ‘o que está sentado no trono’ e o ‘Cordeiro’. (Que pelo ‘Cordeiro’ também se entenda o Divino Humano do Senhor, e, num sentido relativo, o bem da inocência, vê-se acima, n. 314).
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