AE 478

. “E servem a Ele dia e noite em Seu templo”. Que isto signifique que são mantidos continuamente nos veros, no céu, vê-se pela significação de ‘servir’, que se diz daqueles que estão nos veros (de que se tratará a seguir); pela significação de ‘dia e noite’, que é continuamente e em todo estado (de que também se tratará a seguir); e pela significação de ‘templo de Deus’, que é o céu onde reina o Divino Vero (de que se tratou acima, n. 220, 391). Assim, por essas palavras é significado que são continuamente mantidos nos veros, no céu. Que isto seja significado é porque essas coisas se dizem daqueles que, quando vieram no mundo, estiveram nos falsos provenientes da ignorância, como acima se mostrou, e os que estão nos falsos da ignorância e, no entanto, estão no bem da vida segundo a sua religião, não podem ser salvos antes que os falsos sejam removidos deles e em seu lugar os veros sejam implantados, e estes são implantados por meio de tentações. Por isso, quando emergem das tentações, os falsos ainda permanecem, ainda que tenham sido removidos pelos veros, pois nenhum mal ou falso pode ser completamente apagado do homem, do espírito ou do anjo, mas somente ser removido. Com efeito, eles são desviados de seus males e falsos e mantidos no bem e no pelo Senhor, e quando se faz isso, parece-lhes que estão isentos de males e falsos. Daí é que aqueles que estiveram nos falsos da ignorância no mundo retornam aos falso, a menos que sejam continuamente mantidos nos veros pelo Senhor. É isto, pois, que se entende por ‘servem a Ele dia e noite no Seu templo’. O ‘templo’ também significa o céu, onde reinam os veros.
[2] O fato de terem estado no bem da vida segundo a sua religião os salva, é verdade, mas não salva enquanto estiverem nos falsos. Por isso, após a vida no mundo, os falsos neles são removidos. A razão de não poderem ser salvos antes é porque o bem tira sua essência dos veros, pois o bem é o ser do vero e o vero é a forma do bem; por esse motivo, quais são os veros, tal se torna o bem. Por aí também é claro que ainda que alguém viva no bem, não pode, todavia, vir de modo algum aos céus antes de estar nos veros. Para esse fim existem lugares de instrução para aqueles que hão de ir ao céu, pois ninguém pode chegar ali antes de ser instruído. (Sobre a instrução e os lugares de instrução para aqueles que hão de vir ao céu, vide a obra O Céu e o Inferno, n. 512-520).
[3] É dito que ‘servem a Ele dia e noite no Seu templo’, e por isto não se entende que estão continuamente no templo, ou continuamente no culto e em orações, pois não acontece assim nos céus. Ali também, como no mundo, se está em seu ofício e sua obra, e, por vezes, no templo, como no mundo. Diz-se, porém, que ‘servem ao Senhor dia e noite no templo’ quando estão continuamente nos veros, pois assim servem continuamente. Com efeito, cada bom espírito e anjo é o seu vero e o seu bem, porque há afeições do vero e do bem. A afeição ou o amor faz a vida de cada um; por isso, os que estão na afeição do vero servem continuamente ao Senhor, mesmo quando estão nos ofícios, negócios e obras, pois a afeição reina continuamente de dentro e serve. Também, este o serviço que o Senhor quer, mas não que estejam continuamente nos templos e no culto. Estar nos templos e no culto aí e não nos veros não é servir ao Senhor, mas servir ao Senhor estar nos veros e agir sincera e justamente em toda coisa, pois então os próprios veros, a sinceridade e a justiça, que estão no homem, O servem. Por essas coisas também o homem pode estar no céu após a vida no mundo, mas não pelo culto somente, pois o culto sem tais coisas, por conseguinte, sem os veros, é um culto vazio em que não incide o influxo. Na Palavra se diz ‘servir’ e ‘ministrar’, e também ‘servos’ e ‘ministros’, e diz-se ‘servos do Senhor’ e ‘servir a Ele’ dos que estão nos veros, e diz-se ‘ministros do Senhor’ e ‘ministrar a Ele’ dos que estão no bem. (Que ‘servos’ na Palavra se refira aos que estão nos veros, vide acima, n. 6; e ‘ministros’ dos que estão no bem, n. 155).