AE 484

. “E Deus enxugará de seus olhos toda lágrima”. Que isto signifique o estado de bem-aventurança pela afeição do vero depois de os falsos serem removidos pelas tentações, vê-se pela significação de ‘limpar lágrima dos olhos’, que é tirar a dor da mente por causa dos falsos e oriunda dos falsos; e uma vez que, cessando essa dor após as tentações sofridas, sucede a bem-aventurança pelos veros provenientes do bem, isto também é significado. Com efeito, os anjos têm toda bem-aventurança pelos veros provenientes do bem, ou, pela afeição do vero espiritual. A afeição do vero espiritual procede do bem, pois o bem a produz. Que toda bem-aventurança dos anjos venha daí é porque o Divino Vero procedente do Senhor faz o céu no geral e no particular; por isso, os que estão nos Divinos veros estão na vida do céu e, por conseguinte, na bem-aventurança eterna.
[2] Que ‘lágrima dos olhos’ signifique a dor da mente por causa dos falsos e oriunda dos falsos é porque o ‘olho’ significa o entendimento do vero, e, assim, a ‘lágrima’ significa a dor por causa da falta de entendimento do vero, portanto, por causa dos falsos. O mesmo é também significado em Isaías por ‘lágrima’:
“Engolirá a morte na eternidade, e o Senhor Jehovih enxugará a lágrima de todas as faces” (Is. 25:8),
pelo que é significado que o Senhor, por Seu advento, havia de remover os males e falsos naqueles que vivem por Ele, de modo que nenhuma dor da mente haveria por causa dos males e falsos e oriunda deles. A ‘morte’ significa o mal, porque deste vem a morte espiritual, e ‘lágrima’ se diz do falso.
[3] Cumpre saber que o ‘derramamento de lágrimas’ e o ‘choro’ significam a dor por causa dos falsos e oriunda dos falso, mas o ‘derramamento de lágrimas’ significa a dor da mente, e o ‘choro’ significa a dor de coração por causa dos falsos. A dor da mente é a dor do pensamento e do entendimento, que pertencem ao vero, e a dor do coração é a dor da afeição ou da vontade, que pertencem ao bem. E como em toda parte na Palavra existe o casamento do vero e do bem, por isso um e outro, tanto o ‘choro’ quanto a ‘lágrima’, são mencionados na Palavra quando se exprime a for por causa dos falsos da doutrina ou da religião. Que o ‘choro’ seja a dor do coração, pode-se ver pelo fato de que o choro brota do coração e se manifesta em lamentos pela boca. E que o ‘derramamento de lágrimas’ seja a dor da mente, pode-se ver pelo fato de que sai do pensamento pelos olhos. Em ume outro, tanto no choro quanto no derramamento de lágrimas, sai água, mas amarga e contida [stringens], que sai pelo influxo do mundo espiritual na dor do homem, onde a água amarga correspondente à falta do vero por causa dos falsos e, assim, da dor; por isso, nos que estão nos veros existe a dor por causa dos falsos. Por aí se pode ver de onde procede que, na Palavra, onde se diz ‘lágrima’ também se diz ‘choro’, a saber, é por causa do casamento do bem e do vero em cada coisa ali.
[4] Para confirmação, quero citar somente as seguintes passagens. Em Isaías:
“Prantearei, com o choro de Jazer, a vinha de Sibma; regar-te-ei com Minha lágrima, ó Hesbon e Eleale” (Is. 16:9);
em Jeremias:
“Nos ocultos do lugar Minha alma chorará... e lágrima descerá dos Meus olhos” (Jr. 13:17);
no mesmo:
“Quem dera... o Meu olho um manancial de lágrima, para que Eu chore dia e noite?” (Jr. 9:1);
nas Lamentações:
“Chorando chorará na noite, e lágrima sobre o seu rosto” (Lm. 1:2);
em Malaquias:
“Cobris com lágrima o altar de Jehovah, com choro e suspiro” (Ml. 2:13);
em David:
“Os que semeiam com lágrima... e chorando leva o lançar da semente” (Sl. 126:5, 6);
em Jeremias:
“Reprime a tua voz do choro, e teus olhos da lágrima” (Jr. 31:16);
no mesmo:
As lamentadoras ‘se apressem, e levantem sobre nós o lamento, e, nossos olhos fluam lágrima” (Jr. 9:18);
o ‘lamento’ está em lugar do choro, porque é a voz do choro. Em David:
“Estou cansado da minha ânsia, por toda a noite lavo o meu leito, com minha lágrima derreto a minha cama” (Sl. 6:6);
por ‘lavar o leito’ se entende o choro, que é da boca, pois se refere à ânsia, mas ‘molhar a cama’, ainda que semelhante, se refere à lágrima. Estas passagens foram citadas para que também por elas se saiba que as duas expressões semelhantes na Palavra, principalmente na parte profética, não são vãs repetições, mas uma se refere ao bem e a outro ao vero.
* * * * * * *