.	“Mas que [os] atormentassem por cinco meses”. Que isto signifique que o entendimento a partir dos falsos escurecesse e [os] impedisse de ver o vero enquanto estivessem nesse estado vê-se pela significação de ‘atormentar’ que é escurecer o entendimento e impedir de ver o vero (de que se tratará a seguir); e pela significação de ‘cinco mentes’, que é enquanto estivessem nesse estado. Que ‘atormentar’ signifique aqui escurecer quanto ao entendimento e impedir de ver o vero é porque isto se diz dos gafanhotos e do seu poder de causar dando, que é como o do escorpião. Pelos ‘gafanhotos’ entende-se o último da vida do homem, que se chama sensual, e pelo ‘poder de causar dano, como o do escorpião’ é significado o persuasivo, que é tal que tira do entendimento a luz do vero e induz trevas infernais.; por isso segue-se agora que ‘o tormento deles é como o tormento do escorpião, quando fere o homem’, pois pelos ‘escorpião’ é significado o tal persuasivo (vide acima, n. 544). Aqui se diz ‘atormentar’ porque acima foi dito que ‘os gafanhotos causassem dano aos homens’ mas ‘não os matassem’, e o que causa dano, mas não mata, atormenta. E, também, o persuasivo, que é o sensual do homem que está nos falsos do mal, causa dano ao entendimento, escurecendo e impedindo-o de ver o vero, ainda que não o prive da faculdade de entender e perceber. E como como se faz comparação com a dor causada pelo escorpião, quando fere o homem, diz-se ‘atormentar’.  
[2]	Que ‘cinco meses’ signifique enquanto os homens estiverem nesse estado é porque ‘mês’ significa estado, e ‘cinco’ significa algum e, assim também, enquanto. Que ‘meses’ signifiquem estados é porque todos os tempos na Palavra, tais como ‘séculos’, ‘anos’, ‘semanas’, ‘dias’ e horas significam os estados da vida (vê-se na obra O Céu e o Inferno, n. 162-169), assim, também ‘meses’.  Que ‘cinco’ signifique algum pode-se ver por muitas passagens na Palavra onde esse número ocorre, pois os números ‘dez’, ‘cem e ‘mil’ significam muito e tudo; daí, ‘cinco’ significa algum. Com efeitos, os números que significam muito surgem do número cinco, que significa algum, e os números compostos e derivados tiram sua significação dos números simples de que se compõem e derivam por multiplicação (vê-se acima, n. 429 e 430). Que o ‘cinco’ também signifique enquanto é porque se diz ‘cinco meses’ e pelos ‘meses’ aí é o estado de duração. Que isto seja significado por ‘cinco meses’ é algo que parece remoto, pelo fato de que o homem, enquanto vive no mundo, está no pensamento natural, e o pensamento natural tira suas ideias dos espaços e dos tempos, e também dos números e das medidas, pois estes são próprios da natureza, visto que na natureza todas as coisas são determinadas por eles. O pensamento espiritual, porém, é abstraído da ideia determinada de espaço, tempo, número e medida. Daí é que parece remoto e estranho ao homem no mundo que ‘cinco meses’ signifique enquanto houver esse estado, isto é, enquanto houver o estado de persuasão do falso, pois assim o entendimento escurece e é abstraído de ver o vero. Quando, porém, a persuasão do falso é removida, o homem alcança a faculdade de ver o vero, se quiser ver, faculdade essa que existe em cada homem.
[3]	Que ‘cinco’, na Palavra, signifique algum e algo, como também todos os que são tais e semelhantes, pode-se ver pelas passagens que se seguem. Em Mateus:
Jesus disse que o reino dos céus é semelhante a dez virgens, das quais ‘cinco eram prudentes e cinco néscias” (Mt. 25:1, 2).
O Senhor comparou o reino dos céus a dez virgens porque o ‘reino dos céus’ significa a igreja, semelhantemente a ‘virgem’, e ‘dez virgens’ significam todos os que são da igreja. Ele disse que ‘cinco eram prudentes e cinco néscias’ porque ‘cinco’ significa alguns deles, ou todos os que são tais de uma parte. Que a ‘virgem’ signifique a igreja pode-se ver por muitas passagens na Palavra onde se mencionam ‘virgem de Sião’, ‘virgem de Jerusalém’ e ‘virgem de Israel’, pelas quais é significada a igreja.
[4]	O mesmo é significado por ‘dez’ e por ‘cinco’ na parábola do Senhor a respeito do homem nobre que deu minas aos seus servos, para que negociassem, 
E com sua mina um adquiriu dez minas, e outro, com sua mina, adquiriu cinco mina e por isso teriam poder sobre tantas cidades (Lc. 19:13-20).
Os números dez e cinco foram mencionados pelo Senhor porque ‘dez’ significa muito, e ‘cinco’, algum. Pela ‘negociação’ deles, porém, é significada a aquisição e a obtenção de inteligência celeste, e pelo ‘poder sobre as cidades’ é significada a inteligência e a sabedoria, pois ‘cidade, na Palavra, significa a doutrina, e ter poder sobre ela significa ser inteligente e sábio; ‘sobre dez cidades’ significa muito, e ‘sobre cinco’, algum.
[5]	Alguns e todos os que são tais são também significados por ‘cinco’ na parábola do Senhor a respeito do rico e de Lázaro, na qual
O rico disse a Abrahão que tinha cinco irmãos, e rogou que Lázaro fosse enviado a eles (Lc. 16:27, 28).
O rico disse que tinha ‘cinco irmãos’ porque ‘cinco’ significa todos os que são tais. Semelhantemente, na parábola do Senhor a respeito dos que foram convidados para a grande ceia,
Que um se desculpou porque comprara cinco juntas de bois, as quais iria experimentar (Lc. 14:19);
pelos ‘bois’ na Palavra são significadas as afeições naturais, e por ‘cinco juntas de bois’ são significadas todas essas afeições ou as cobiças que desciam do céu. O céu e a igreja, quanto à nutrição espiritual ou ‘instrução’, são significados pela ‘grande ceia’ para qual foram convidados. Quem não pode ver que o número ‘cinco’ nessas quatro parábolas envolve algum arcano, porque foi mencionado pelo Senhor?
[6]	Semelhantemente, em Isaías:
“Naquele dia haverá cinco cidades na terra do Egito falando com os lábios de Canaan, e jurando a Jehovah Zebaoth; (...) naquele dia haverá um altar a Jehovah no meio da terra do Egito” (Is. 19:18, 19);
‘naquele dia’ significa o advento do Senhor, e ‘cinco cidades na terra do Egito falando com os lábios de Canaan’ significa que alguns que então são naturais tornar-se-ão espirituais e reconhecerão os veros da doutrina genuína, e adorarão ao Senhor pelo bem da caridade. (Essas coisas, porém veem-se explicadas em detalhes acima, n. 223). Aqui, pois, dizem-se ‘cinco cidades’ para que se entendam alguns naquele tampo e também alguns veros da doutrina.
[7]	No mesmo:
“Serão deixados nele respigos como no sacudir da oliveira, duas três azeitonas na cabeça do ramo, quatro cinco nos ramos da frutífera” (Is. 17:6);
e em Lucas:
Jesus disse: “Estarão doravante cinco numa casa divindade, três contra dois, e dois contra três” (Lc. 12:52).
Que nessas passagens ‘cinco’ também signifique alguns e todos os que são tais, vê-se acima (n. 532), onde essas duas passagens foram explicadas. Havia uma lei dada aos filhos de Israel
Que quem tivesse furtado um boi, ou matado, ou vendido, restituísse cinco bois (Êx. 22:1);
pelo ‘boi’, no sentido espiritual, entende-se o bem do homem natural; que ‘restituísse cinco pois por um boi’ significa que repararia o quanto bastasse pelo que tinha pervertido e extinguido; ‘furtar’ é tirar, ‘matar’ é extinguir e ‘vender’ é perverter.
 [8]	A ‘quinta parte’ também significa o quanto basta em Levítico 5:16; 6:5; 22:14; 27:13, 15, 19, 27, 31 e Números 5:6-8, semelhantemente  à
Quinta parte que o faraó tomaria da terra do Egito nos sete anos de fartura (Gn. 41:34; 47:24),
do mesmo que ‘na quinta’ na qual
Abner feriu com a lança a Asahel, na parte posterior (II Sm. 2:23);
 ‘na quinta’ significa o basta para a morte, pois esse número, que significa algum e tudo de uma parte, também significa o quanto basta, quando é atribuído à quantidade, e enquanto, quando é atribuído ao tempo.
[9]	Como esse número significa algum e o todo de uma parte, daí também significa pouco e poucos quando segue ou precede uma quantidade grande também designada por números, pois então o todo de uma parte é relativamente pouco. Como em Isaías:
“Mil diante da repreensão de um, diante da repreensão de cinco fugireis” (Is. 30:17);
e em Moisés:
Que cinco perseguiriam cem, e cem uma miríade, entre as maldições (Lv. 26:8);
e nos Evangelhos:
Que o Senhor alimentou cinco mil homens com cinco pais e dois peixes (Mt. 14:15-22; Mc. 6:38-43; Lc. 9:13-16; Jo. 6:9-13).
Que então tenham levantado ‘doze cestos de pedaços’ significa o que é pleno, assim, a plena instrução e a plena bênção.
[10]	Por ‘cinco’ é também significado poucos, em Lucas:
“Não se vendem cinco passarinhos por dois asses? Todavia nem um deles está esquecido diante de Deus;... por isso, não temeis, valeis muito mais que os passarinhos” (Lc. 12:6, 7);
que sejam ditos ‘cinco passarinhos’ é porque se entende o pouco e de pouco preço relativamente aos homens, pois se segue que eles ‘valem muito mais que os passarinhos’. Qualquer um pode ver que esse número não teria sido tantas vezes citado pelo Senhor a menos que fosse significativo. Porquanto ‘cinco’ significa o todo de uma parte, por isso também foi ordenado que
Sobre o habitáculo fizessem dez cortinas, e cinco cortinas fossem conjuntas, cada uma à outra, e [as outras] cinco cortinas fossem conjuntas, cada uma à outra (Êx. 26:1, 3);
que ‘dez’ signifique todas as coisas em todo o conjunto, e ‘cinco’ tudo de uma e de outra parte, vê-se nos Arcanos Celestes, n. 9595 e 9604).