.	[Vers. 18] “Por esses três foi morta a terça parte dos homens, pelo fogo, e pela fumaça, e pelo enxofre saindo das suas bocas”. Que isto signifique que todo entendimento do vero e, daí, a vida espiritual, foi extinta por eles vê-se pela significação de ‘terça parte dos homens’, que é toda inteligência ou entendimento do vero, e como daí vem toda vida espiritual, por isso também as envolve; pela significação de ‘ser morto’ , que é ser extinto, pois quanto o entendimento do vero é extinto o homem está morto espiritualmente (vide acima, n. 315); (que a ‘terça parte’, quando se trata dos veros, seja o todo, vê-se acima, n. 506; e que o homem seja entendimento do vero e percepção do bem, n. 280 e 546); e pela significação de ‘fogo, fumaça e enxofre saindo de suas bocas’, que são os pensamentos e, daí, os raciocínios que brotam do amor do mal, do amor do falso e da concupiscência de destruir os veros e bens pelos falsos do mal (de que se tratou logo acima, n. 578).  Por aí se pode ver o que é significado por essas palavras. Essas coisas se dizem dos ‘cavalos’ vistos na visão, isto é, ‘das suas bocas saíram fogo, fumaça e enxofre’, e como pelos ‘cavalos’ vistos na visão são significadas as falsificações da Palavra por meio de raciocínios provenientes de falácias, é evidente que ‘fogo, fumaça e enxofre’ significam as coisas que os causadoras, que são os amores do mal e do falso e da concupiscência de destruir os veros e bens da igreja, e isto se dá pelos pensamentos e raciocínios provenientes de falácias oriundas do sentido e do entendimento da Palavra. Com efeito, quando o homem não pensa senão pelas falácias, pensa somente pelas coisas que se apresentam à primeira vista no sentido da letra e não por algum sentido literal interior. Assim, de todo doutrinal que vem da Palavra ele compreende ideias muito grosseiras e duras , como a respeito de Deus, que Ele fica irado, castiga, lança no inferno, tenta, arrepende-Se e várias coisas semelhantes. Além disso, o homem pensa corporal e materialmente e não espiritualmente a respeito de cada coisa que lê na Palavra. Daí é que pensa apenas sensualmente, e quando pensa sensualmente então o faz somente pelo amor de si e do mundo, e quando o faz por estes, ele o faz pelos males e falsos. Por isso, quando, entregue a si mesmo, pensa por seu espírito, então pensa pela afeição desses amores, com os quais conjunge as coisas que estão na Palavra. E quando as coisas Divinas da Palavra são conjuntas a tais, todas as coisas que há ali são adulteradas e falsificadas, pois as coisas Divinas da Palavra não podem jamais ser conjuntas senão com o amor celeste ou com a afeição espiritual. Se o são com outro amor, ou com outra afeição, então é fechada a mente superior, que se chama mente espiritual, e é aberta apenas a mente inferior, que se chama mente natural. E, naqueles que conjuntam os veros da Palavra com a afeição do amor de si, mesmo a mente natural é também fechada, e é aberta somente o último dessa mente, que se chama sensual, que se adere mais proximamente ao corpo e está mais próxima do mundo. Assim é que o espírito do homem se torna corpóreo, o qual não pode ter sorte alguma com os anjos, que são espirituais.